Слово «минея» (от греческого μηνιαῖος — «месячный») используется в православной традиции в двух значениях: как богослужебная книга с текстами годовых молитвословий и как особый тип икон с изображением определенных святых.
Месячные минеи посвящены прославлению церковных праздников, приходящихся на тот или иной месяц. На представленной минее мая количество клейм равняется 34, учитывая память разных святых, которая совершается в один и тот же день.
Иконное пространство разделено на пять горизонтальных ярусов и отражает календарную последовательность праздников; читать клейма следует слева направо и сверху вниз. Каждое клеймо представляет собой многофигурную сюжетную композицию, выполненную в технике миниатюры, с тонкой прорисовкой ликов и деталей.
Центральное место занимает главный праздник мая и всего церковного года — Воскресение Христово. Спаситель попирает сокрушенные врата ада, в Его левой руке крест как символ страданий и искупления людских грехов. Господу предстоят прародители Адам и Ева и дохристианские праведники; Адаму первому Он протягивает правую руку, чтобы вывести из преисподней. Иисуса окружает овальная сияющая мандорла — знак Божественной Славы.
Во втором сверху ряду помещен сюжет перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в итальянский город Бари. Это событие подробно описано хронистами: в XI веке, когда Греческая империя жила под угрозой турецких набегов, мощи решено было переправить в более безопасное место. 21-го мая корабль с ними прибыл в Италию, и на следующий день мощи были помещены в церкви святого Стефана. Иконописец изобразил траурную процессию, двигающуюся от полуразрушенного храма к судну; над головой лежащего в гробу старца белым контуром обозначен нимб. Темно-коричневая полоса обрамляет клеймо, придавая завершенность изображению.
Интересно изображение третьего обретения главы Иоанна Предтечи (нижний ряд), не соответствующее празднику. Согласно священной истории, это произошло в IX веке: главу перенесли из Константинополя в Емессу, а оттуда — в город Команы, где ее прятали во время иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания император Михаил III направил за ней представителей знати.
На миниатюре же двое монахов выкапывают главу пророка из пещеры, что соответствует сюжету второго обретения святыни.
Месячные минеи посвящены прославлению церковных праздников, приходящихся на тот или иной месяц. На представленной минее мая количество клейм равняется 34, учитывая память разных святых, которая совершается в один и тот же день.
Иконное пространство разделено на пять горизонтальных ярусов и отражает календарную последовательность праздников; читать клейма следует слева направо и сверху вниз. Каждое клеймо представляет собой многофигурную сюжетную композицию, выполненную в технике миниатюры, с тонкой прорисовкой ликов и деталей.
Центральное место занимает главный праздник мая и всего церковного года — Воскресение Христово. Спаситель попирает сокрушенные врата ада, в Его левой руке крест как символ страданий и искупления людских грехов. Господу предстоят прародители Адам и Ева и дохристианские праведники; Адаму первому Он протягивает правую руку, чтобы вывести из преисподней. Иисуса окружает овальная сияющая мандорла — знак Божественной Славы.
Во втором сверху ряду помещен сюжет перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в итальянский город Бари. Это событие подробно описано хронистами: в XI веке, когда Греческая империя жила под угрозой турецких набегов, мощи решено было переправить в более безопасное место. 21-го мая корабль с ними прибыл в Италию, и на следующий день мощи были помещены в церкви святого Стефана. Иконописец изобразил траурную процессию, двигающуюся от полуразрушенного храма к судну; над головой лежащего в гробу старца белым контуром обозначен нимб. Темно-коричневая полоса обрамляет клеймо, придавая завершенность изображению.
Интересно изображение третьего обретения главы Иоанна Предтечи (нижний ряд), не соответствующее празднику. Согласно священной истории, это произошло в IX веке: главу перенесли из Константинополя в Емессу, а оттуда — в город Команы, где ее прятали во время иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания император Михаил III направил за ней представителей знати.
На миниатюре же двое монахов выкапывают главу пророка из пещеры, что соответствует сюжету второго обретения святыни.
