Считается, что данное приспособление для ручного сева было заимствовано у белорусского народа, которое называлось «коробкой», сплетенной из ржаной соломы и лыка. У русских, украинцев, марийцев и латышей она получила иное название — «сетива» и «севалка». Постепенно она распространилась у всех и вытеснила «кузов» из луба в форме ведра, деревянную долбленую «пудовку» — ведро русских, мешок украинцев, передник латышей и посев из полы халата башкир.

Такие севалки были очень прочными, их не грызли мыши. И даже в 1940–1950-е годы некоторые крестьяне изготавливали такие изделия для себя.

От сева во многом зависела жизнь крестьянина: урожайный год — сытая семья, неурожайный — голодали. В те времена не было никаких прогнозов погоды, поэтому крестьяне полагались на себя и народные приметы. Носителями традиций и обладателями многовекового опыта хозяйствования на земле предыдущих поколений были старики. Именно к их мнению прислушивались, когда стоило начинать сев.
   

Пахать приступали после дня Бориса и Глеба (15 мая), а начало сева яровых культур (овса, пшеницы) приходилось на день «Егория» (9/22 мая) — «На Егорий — резвая соха».

 
• «Святой хлеб» — каравай, пасхальный кулич или хлеб, освященный в церкви, отправляясь на поле, клали в севалку в семена, затем в разных регионах по-разному — после посева: закапывали в пашню, съедали сами, иногда делили между членами семьи, скармливали лошади.