Одним из самых значимых экспонатов коллекции ГМИР является «Крест с изображением Распятия» XIV в. Он занимает особое место среди редких и наиболее ценных по художественной значимости памятников искусства раннего итальянского Возрождения, хранящихся в России — это единственный в российских музеях пример знаменитых «Распятий» школы великого флорентийца Джотто.
Крест был приобретён в 1900-е гг. в Италии российским консулом в Триесте Михаилом Сергеевичем Щекиным (1871–1920). В 1909 г. Крест, в числе 70-и произведений итальянского искусства XIV–XV вв., был подарен Щекиным создаваемому в Москве Музею изящных искусств (ныне — Музей изобразительных искусств им. Пушкина). В 1931 г. предмет был передан в Центральный антирелигиозный музей в Москве, после ликвидации которого (1946–1948) оказался, наконец, в Музее истории религии.
В ГМИР Крест поступил в очень плохом состоянии — с крайне обветшавшей деревянной основой, утратами частей профилированного обрамления, красочный слой имел большие утраты вплоть до основы и был оклеен старой задубевшей бумагой. Кроме того, сохранившаяся живопись была под поздними записями. Дерево основы было изъедено древоточцем и приобрело пористую сотообразную структуру.
В результате Крест прошёл длительную и кропотливую реставрацию. Удалось сохранить и законсервировать деревянную основу, снять почти полностью поздние записи. При этом выяснилось, что сохранилось 65% авторской живописи. В результате реставрации памятник был спасён от гибели и приобрёл целостность восприятия.
Ещё находясь в Музее изящных искусств Крест был определён как «работа школы Джотто». Попав затем в ГМИР, Крест был приписан одному из художников школы города Римини — Маэстро ди Веруккьо, и отнесён к 1340–1350-м гг.
Основание живописной школы в Римини связано с пребыванием здесь великого Джотто (1266/1267–1337) в начале XIV в. Джотто работал в Римини и изготовил Распятие для одного из местных храмов. Данный Крест, как считается, был создан по этому образцу.
Изображение Креста, на котором был распят Иисус Христос, является главным символом христианства. До IV в. христиане редко употребляли изображения Креста. Только в правление Константина Великого оно выходит на первый план. Первые Кресты были без изображения распятого Христа. Собственно Распятия появляются лишь в конце V в. До IX в. включительно Христос изображался на Кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, и только в X в. появились изображения мёртвого Христа. Однако и эти изображения оставались в рамках иконописной стилистики, сохраняли возвышенную патетическую трактовку. Смерть Христа в таком варианте преподносится как сакральный акт — Жертвоприношение Агнца Небесного. Этому были подчинены все элементы изображения — условная перспектива, стилизованные положения тела, рук, ног, головы Христа, выражение Его лица.
Именно Джотто стоял у истоков искусства Ренессанса и привнёс в живопись множество новшеств. В том числе и в изображение Распятия. Основное новаторство Джотто и его последователей заключалось в изменении трактовки образа распятого Христа, смерть которого предстаёт уже не как некий условный символ. Джотто начинает изображать смерть Христа, как реальную, превращает её в акт земной, исторический.
Крест был приобретён в 1900-е гг. в Италии российским консулом в Триесте Михаилом Сергеевичем Щекиным (1871–1920). В 1909 г. Крест, в числе 70-и произведений итальянского искусства XIV–XV вв., был подарен Щекиным создаваемому в Москве Музею изящных искусств (ныне — Музей изобразительных искусств им. Пушкина). В 1931 г. предмет был передан в Центральный антирелигиозный музей в Москве, после ликвидации которого (1946–1948) оказался, наконец, в Музее истории религии.
В ГМИР Крест поступил в очень плохом состоянии — с крайне обветшавшей деревянной основой, утратами частей профилированного обрамления, красочный слой имел большие утраты вплоть до основы и был оклеен старой задубевшей бумагой. Кроме того, сохранившаяся живопись была под поздними записями. Дерево основы было изъедено древоточцем и приобрело пористую сотообразную структуру.
В результате Крест прошёл длительную и кропотливую реставрацию. Удалось сохранить и законсервировать деревянную основу, снять почти полностью поздние записи. При этом выяснилось, что сохранилось 65% авторской живописи. В результате реставрации памятник был спасён от гибели и приобрёл целостность восприятия.
Ещё находясь в Музее изящных искусств Крест был определён как «работа школы Джотто». Попав затем в ГМИР, Крест был приписан одному из художников школы города Римини — Маэстро ди Веруккьо, и отнесён к 1340–1350-м гг.
Основание живописной школы в Римини связано с пребыванием здесь великого Джотто (1266/1267–1337) в начале XIV в. Джотто работал в Римини и изготовил Распятие для одного из местных храмов. Данный Крест, как считается, был создан по этому образцу.
Изображение Креста, на котором был распят Иисус Христос, является главным символом христианства. До IV в. христиане редко употребляли изображения Креста. Только в правление Константина Великого оно выходит на первый план. Первые Кресты были без изображения распятого Христа. Собственно Распятия появляются лишь в конце V в. До IX в. включительно Христос изображался на Кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, и только в X в. появились изображения мёртвого Христа. Однако и эти изображения оставались в рамках иконописной стилистики, сохраняли возвышенную патетическую трактовку. Смерть Христа в таком варианте преподносится как сакральный акт — Жертвоприношение Агнца Небесного. Этому были подчинены все элементы изображения — условная перспектива, стилизованные положения тела, рук, ног, головы Христа, выражение Его лица.
Именно Джотто стоял у истоков искусства Ренессанса и привнёс в живопись множество новшеств. В том числе и в изображение Распятия. Основное новаторство Джотто и его последователей заключалось в изменении трактовки образа распятого Христа, смерть которого предстаёт уже не как некий условный символ. Джотто начинает изображать смерть Христа, как реальную, превращает её в акт земной, исторический.
