Коллекция поморских игрушек была собрана этнографом, коллекционером, выпускником Археологического института, сотрудником Этнографического отдела Русского музея Леонидом Васильевичем Костиковым и священником Богородице-Рождественской церкви Лудского посада Архангельской епархии Иоанном Нестеровичем Чирковым в посаде Луда и деревнях Лопшеньга и Яреньга Архангельского уезда Архангельской губернии в 1910–1912 годах. Игрушки изготовляли из дерева, дранки, бересты, соломы, ткани, глины и других материалов. Чаще всего вырезали деревянных кукол «панок», погремушки «шаркунки», коней, оленей, собак, птиц, мячи, лодочки, ружья и т.п

Поморским игрушечным коням была свойственна своеобразная архаика. Они выглядят простыми и лаконичными, их с любовью изготовляли в свободное от промыслов время для своих детей и внуков из дерева, обычно не нарушая его естественную форму. Кони вырезались обобщенно, резчики не стремились к подробной проработке деталей: лошадки получались с крепкими устойчивыми ногами, с широкой шеей и грудью, с прямой или изогнутой спиной, иногда им приделывали хвосты из кудели, часто они были запряжены в сани, повозки, телеги, снабжались обозначенной выжиганием, вырезанной из дерева или сделанной из кожи конской упряжью, чтобы дети через игру могли приучаться к взрослому крестьянскому труду. Большой интерес у детей вызывали и кони-каталки.

Кони — излюбленные образы русского крестьянского творчества, их резные и расписные изображения можно встретить не только в виде игрушек, но и на прялках, посуде, коробах, орудиях труда, крышах домов. Это и неудивительно, учитывая значение коня в традиционном хозяйстве крестьян. Не менее важен мифопоэтический образ коня в истории и культуре, в народной традиции это одно из наиболее мифологизированных животных. Они являются древнейшим сюжетом, связанным с солнечным божеством и солярным культом. С давних времен конь был связан с культом плодородия, с солнцем, которое уподобляли небесному коню, бегущему по небосводу.