По славянской легенде, Даждьбог ездит по небу на чудесной колеснице, запряженной белыми златогривыми лошадьми с золотыми крыльями. А солнечный свет происходит от огненного щита, который он держит в руках.

В «Слове о полку Игореве» дважды говорится о попавших в тяжелое положение внуках Дажьбога:

Согласно «Повести временных лет» идол Дажьбога стоял на холме в Киеве во времена князя Владимира.

Наиболее содержательным является фрагмент о Дажьбоге во вставке, включённой в перевод отрывка из «Хроники» Иоанна Малалы, находящегося в Ипатьевской летописи под 1114 годом.

Здесь старинный переводчик хроники Малалы поясняет имя Гефеста — Сварогом, а Гелиоса — Дажьбогом; сам перевод относят к Х веку, когда языческие верования были еще живы и свежи в славянском населении. Так как в греческом оригинале здесь речь идёт о Гелиосе, то солнечный характер Даждьбога, по-видимому, вне сомнения.

Обеспечение всего живого энергией и теплом, было и остается не единственной функцией Солнца. Не менее важно, что оно во все времена помогало бороться со злом — как внешним, так и внутренним.

То есть, именем великого бога, одаривавшего людей светом и, соответственно, зрением, клялись ещё в XIX веке.

Так дружески советовали попавшему в сложное, запутанное положение человеку.

В.И. Даль (1801–1872 гг.) в своём знаменитом «Толковом словаре живого великорусского языка» указывает, что на Рязанской земле ещё в его время клялись словом «Дажбо!» или «Дажьба!», вместо привычных «Ей-ей» или «Вот те крест».