Продажа души дьяволу, совершение греха и раскаяние – один из популярных сюжетов средневековых театральных представлений. Тень как самостоятельный персонаж на подмостках не появляется. Дьяволу не нужна тень (umbra), он ловит в свои сети душу человека (phyche – по-гречески это означало самую жизнь человека).
Один из самых популярных мираклей на тему сделки с дьяволом – это «Миракль о Теофиле». Автор миракля – Рютбеф, один из наиболее известных труверов XIII века.
Договор Теофила и дьявола. Ингеборгская псартирь. ок. 1195 г. Тимпан портала собора Нотр-Дам, Париж, сер. XIII в. (Махов А.Е. Средневековый образ между теологией и риторикой. М., 2011. Из фонда РГБИ)
Теофил, отставленный епископом за какие-то провиности от своей должности, многого у дьявола не просит, он лишь хочет вернуть потерянную должность. Но от дьявола легко не отделаешься:
Дьявол: Моим воссалом будешь ты.
Избавлю я тебя от муки
И превзойду твои мечты.
Теофил: Мой сир, я ваш, и не пристало
Свободной воли мне иметь.
Дьявол требует расписку, написанную кровью попавшего в его сети Теофила, и тот теперь обязан «покончить всё с благим началом и злу с усердием служить».
Богоматерь забирает у дьявола договор. Витраж «Чудес Богоматери». XIII в. Шартрский собор. (Махов А.Е. Средневековый образ между теологией и риторикой. М., 2011. Из фонда РГБИ)
Но в назидательном тексте миракля важно своевременное раскаяние и мольбы, обращённые к Пречистой Деве. В тексте миракля о Тофиле немало реально-бытовых и комических моментов. Раскаявшийся грешник получает прощение, Дева Мария сама вступает в борьбу с дьяволом: «Вот я намну тебе бока». Можно представить, как ликовали в этот момент многочисленные зрители, собравшиеся на монастырском дворе. Расписка уничтожена, епископ и сам понимает, что зря погорячился и возвращает Теофилу его должность.
В мираклях нет этой промежуточной ступени – потери тени. Грех – наказание – раскаяние и искупление греха. В отличие от назидательных концовок мираклей в большинстве народных легенд и сказок нет благополучного завершения.




