В ΧIΧ веке в городах России появились иконы-полницы. Полницами в простонародье называли Воскресение Христово — Пасху и двунадесятые праздники, которые отмечали до и после нее.

«Сошествие во ад, с праздниками» относят к народным, крестьянским иконам — ее создал неизвестный сибирский автор. Она состоит из мелких, прорисованных по дереву деталей. Каждая дополняет сюжет иконы и складывает из частей мозаику. Интерес к миниатюрным деталям и наличие множества событий сближает полницы с европейскими гравюрами XVI века.

Элементы в «Сошествии во ад» располагаются в строгом порядке. Двунадесятые праздники вписаны в клейма — двенадцать ячеек вокруг центральной сцены. Они делятся на четыре ряда. В верхнем слева направо: «Троица Ветхозаветная», «Рождество Пресвятой Богородицы», «Введение во храм Пресвятой Богородицы», «Благовещение». Во втором ряду — «Рождество Христово» и «Сретение Господне». Третий ряд — «Крещение Господне» и «Преображение». В нижнем ряду изображены «Вход Господень в Иерусалим», «Вознесение Господне», «Успение Пресвятой Богородицы» и «Воздвижение Креста Господня». <br> <br>Центральная сцена иконы — «Сошествие во ад», на ней Спаситель попирает ногами скрещенные створы врат ада. Согласно вероучению, после распятия Христос спустился в ад и освободил заточенные там души. Над этой сценой на полницах традиционно изображали «Воскресение». Слева от Спасителя рисовали Адама, которого тот держит за руку. В основу иконографии легло событие евангельского повествования, когда Бог, принявший человеческий образ, искупил смертью грех первородного человека. <br>