Сюжеты «Воскресение Христово» и «Сошествие во ад» широко распространились в иконописи с XVIII века. Они связаны с Пасхой, главным православным праздником, который отмечает Воскресение Христа.

«Воскресение Христово» и «Сошествие во ад» ставят в праздничный ряд домашних и церковных иконостасов. Если храм был освящен в честь Воскресения Христа, то у иконы есть закрепленное каноном место — справа от «Царских врат». Изображение Воскресения Христова на литых иконах обычно занимает центральное место, поскольку в Евангелии и в календаре церковных праздников это событие обладает самым высоким статусом.

Многие события в Библии описаны в будущем времени — их называют пророческими свидетельствами. «Сошествие во ад» относится к одному из них. Иконописные варианты Христова Воскресения и Сошествия Господня во ад появились в искусстве Византии в IX веке. С помощью наглядных образов иконописцы стремились донести ключевую мысль Священных текстов: своей смертью Иисус Христос искупил человеческие грехи.

Иисус Христос воскрес через три дня после казни на Голгофском кресте. В ранних проповедях он предсказывал это своим ученикам. Позже, когда у закрытого гроба Спасителя собрались жены-мироносицы, чтобы омыть его тело, Ангел Господень сообщил им, что Иисус воскрес и скоро предстанет перед верующими. Во всех четырех Евангелиях воскресение Христа не описывается подробно, поскольку считается, что это тайна, недоступная смертным.

В иконописи эту тайну тоже раскрывают символически, изображая евангельские сюжеты, которые косвенно связаны со сценой чудесного воскресения Спасителя: «Уверение Фомы», «Явление ангелов» и «Явление Воскресшего Христа ученикам».

<div>У «Воскресения Христова в виде Сошествия во ад» существуют варианты. В первом Иисуса изображали в простом, мирском одеянии, во втором — стоящим над гробом со знаменем в руке и обнаженным.<br></div><div><br></div>С начала XVII века композиции «Сошествие во ад» и «Восстание от гроба» в русской иконографии объединяются в более сложный вариант Воскресения Христова.