Представленная в экспозиции женская сумочка — по-адыгски «Iалъмэкъ» — датируется концом XIX века. В то время подобные аксессуары вошли в моду в Европе, откуда черкесы и позаимствовали идею нарядного дополнения к женскому костюму. Данная сумочка была сшита вручную и украшена традиционным адыгским золотым шитьем.

Упоминания о золотошвейном искусстве сохранились и в старинном адыгском фольклоре. Так, героиня нартского эпоса по имени Сэтэнай была мастерицей по золотому шитью. Согласно легенде, девушка однажды поспорила с шорных дел мастером о том, кто из них сумеет изготовить изделие прекраснее до захода солнца. Сэтэнай стала шить сай, национальное женское адыгское платье, а юноша начал мастерить седло, которое было готово еще до заката. Девушка поняла, что не успеет закончить работу вовремя, и обратилась к солнцу с мольбой. Светило на мгновение замерло, и Сэтэнай успела дошить сай. Когда она сама надела готовое платье, солнце зашло, а юноша признал свое поражение в состязании: так красив был наряд, вышитый золотом.

Узоры в адыгском шитье были довольно строгими. Изображения на одежде что-нибудь обязательно символизировали. Например, на подвесках свадебного платья обычно изображали сердце — символ женской головы; ромб — символ груди; уходящие вверх и вниз закругленные ветви — руки и ноги женщины; или трилистник, символизирующий рождение ребенка.

Золотом вышивали не только одежду — шитьем украшали седла, колчаны, даже мешочки, где хранились пули. Это умение считалось обязательным для адыгских девушек, особенно из знатных семей, поэтому учиться ему начинали с самого раннего детства.

В адыгском золотом шитье вышивка золотыми нитями всегда сочеталась со шнурами, тесьмой, бахромой и другими басонными изделиями. Для исследователей эта уникальная техника является своеобразным «маркером»: в шитье других народов такое сочетание практически не встречается.