Митра — головной убор священника Православной и Римско-католической церкви. Митра знаменует собой терновый венец, который был возложен на голову Иисуса Христа. Греческое слово «митра» означает «повязка на голову», но в русской традиции это твёрдая шапка с округлым верхом. Митра должна подчёркивать праздничность и торжественность церковной службы, поэтому при её изготовлении употребляются такие материалы как бархат, парча, жемчуг, стразы, драгоценные или полудрагоценные камни. Митру украшают золотным или серебряным шитьём, эмалевыми медальонами, шитыми иконами. Цвет митры соответствует основному цвету облачения священника.

Митра, экспонируемая в Музее тверского быта, поступила из Калязинского Свято-Троицкого Макарьева мужского монастыря.

Настоятели монастыря приглашались на земские и церковные соборы. Подпись игумена Феодосия стоит под грамотой на избрание Михаила Фёдоровича Романова на царство. Архимандрит Сергий присутствовал при венчании на царство Фёдора Алексеевича. Своим вниманием монастырь почтили Иван Грозный, Борис Годунов, Алексей Михайлович Тишайший, Пётр I и Екатерина II.

В начале ХХ века Макарьев монастырь разделил горькую судьбу многих православных святынь. В 1919 году рака с мощами преподобного Макария Калязинского была вскрыта, а в следующем году закрыт монастырь. Имущество обители — иконы, облачения священнослужителей, церковная утварь и библиотека — сохранил для потомков Иван Фёдорович Никольский — основатель Калязинского краеведческого музея. До 1940 года музей размещался на территории монастыря, но в период строительства Угличского водохранилища монастырская территория, как и вся старая часть города Калязина, оказалась в зоне затопления. Старинные каменные постройки были разобраны, уникальные старинные фрески удалось снять и перевезти в Москву в Музей Академии архитектуры СССР (ныне — Музей Архитектуры имени А. В. Щусева).

Шитьё жемчугом называлось «саженьем». Выполнялась эта работа следующим образом: на нить, волос или проволочку нанизывались бусины, а затем эту низку при помощи другой иглы с нитью прикрепляли к ткани или шнуру, делая закрепляющие стежки после каждой бусины. Этим достигалась большая прочность шитья. Шили, либо накладывая низки с бусами близко друг к другу, что создавало плотную, выпуклую поверхность, либо нашивая ажурным узором, сквозь который просвечивали фольга, шёлк, блёстки.
Скатный (морской) жемчуг был дорог и малодоступен на Руси, зато недорогого речного жемчуга было много. До начала ХХ века Россия занимала второе место в мире после Индии по экспорту речного жемчуга. В 1860 году из России было вывезено жемчуга на 181,5 тыс. руб. Жемчуг был настолько дёшев, что его могли позволить купить себе даже крестьянки, обильно украшавшие им свои головные уборы. Перламутр ракушек тоже шёл в дело, из него делали пуговицы или использовали для инкрустации очень широкого круга предметов — от шкатулок до оружия. В чистых речных водах Архангельской, Псковской, Ярославской, Выборгской и Олонецкой губерний велась такая интенсивная добыча жемчужных раковин, что к концу XIX века жемчуженосные реки были практически полностью опустошены.