Люди изготавливали и носили украшения с древних времен: возраст самых ранних бусин-ракушек составляет 75 тысяч лет. Изначально в качестве аксессуаров использовали примитивные материалы: перья, камни, живые и засушенные цветы. Затем начали применять металлы, а впоследствии и их сплавы. Со временем ювелиры стали изготавливать все более сложные и искусные украшения, произведения ювелирного искусства.

Одним из древнейших украшений считаются височные кольца, которые известны еще с бронзового века. Их крепили на ленту или ремешок возле висков по одной или по несколько пар одновременно, а иногда вплетали сразу в волосы. Вес одного кольца — 24,07 грамма, примерно столько весит чайная ложка. Головные ленты с несколькими парами височных колец были довольно тяжелыми.

Височные кольца встречаются во многих археологических культурах, у разных народов. Археологи находят бусинные височные кольца на территории европейской части России, Средней Азии, Западной Сибири. У каждого племени была своя особая форма колец. Например, женщины славянского племенного союза вятичей носили кольца с семью лепестками, а северяне изготавливали их в виде спирали. Трехбусинные височные кольца, которые встречаются в Западной Сибири, были в ходу и у дреговичей.

Височные кольца обнаруживают в основном в погребениях молодых женщин. В могилах маленьких девочек и пожилых женщин встречаются другие типы колец.

Кольца до сих пор вызывают у ученых большое количество вопросов. Исследователи считают, что изделия из драгоценных металлов в этих местах оказались благодаря торговле местного населения с жителями Прикамья. А украшения изготовлены прикамскими, русскими и булгарскими мастерами.

Трехбусинные височные кольца, которые представлены в экспозиции «Югорское наследие», выполнены в техниках литья, скани и серебрения. Их обнаружили при раскопках археологического памятника Кинтусовское 4 в верхнем течении реки Большой Салым. Возраст этих колец — около 500 лет. Возможно, височные кольца из фондов музейного комплекса принадлежали состоятельной молодой представительнице княжеского рода средневекового периода.

Полное наименование: Кольца височные трехбусинные
Дата создания: XV–XVI век
Техника: литье, скань, серебрение
Место создания: Волжская Булгария
Размеры: диаметр 5,4 см
Коллекция: Историко-художественный музейный комплекс
Правообладатель изображений: Историко-художественный музейный комплекс

Культ водоплавающих птиц был распространен у многих народов на территории Западной Сибири. История их почитания насчитывает не одно тысячелетие. На формирование этого культа повлияло представление древних жителей Сибири о мироустройстве. Обские угры — так называли народы ханты и манси — считали, что мироздание трехуровневое. Каждое животное обитало на своем ярусе, и только водоплавающим птицам были доступны все три этажа: небо верхнего мира, земная твердь среднего и водная гладь нижнего. Так зародилась идея о посреднической роли птиц между мирами.

Водоплавающие птицы появлялись и в древних легендах. Например, у обских угров главным персонажем мифа о зарождении земли была гагара-лули (в других источниках упоминается кулик). Много лет назад птица достала кусочек ила со дна первозданного океана. Этот кусочек рос в длину и в ширину и превратился в сушу. Другая легенда гласила, что утка снесла яйцо и оно стало материками среди древнего океана.

Расцвет культа пришелся на Средневековье: именно тогда птицу чаще всего изображали на нагрудных, поясных и обувных украшениях.

Бронзовые лапчатые подвески на раскопках в Западной Сибири встречаются очень часто, находят их и на территории Нефтеюганского района. Исследователи полагают, что родина таких подвесок — Среднее Прикамье. Прототипы этих украшений появились еще до нашей эры.

Сейчас средневековая мелкая металлопластика встречается в качестве культовых атрибутов в домашних святилищах хантов. Ей украшали женские швейные мешки и использовали в качестве оберегов, подвязывая к детским колыбелям.

Изделие, представленное в экспозиции «Югорское наследие», предположительно, было изготовлено в Прикамье в X–XV веке, а в Нефтеюганском районе оказалось в результате меновой торговли. Предмет обнаружили на территории, прилегающей к реке Большой Балык, во время археологической экспедиции Центра по охране и использованию историко-культурного наследия. В 1997 году «лапку» передали на хранение в Нефтеюганский краеведческий музей (ныне Музей реки Обь).

Бронзовая подвеска представляет собой изображение лапки водоплавающей птицы. Внешняя поверхность украшена рельефным узором. Вверху — отверстие для подвешивания на одежду и ложные косы.

Полное наименование: Лапчатая подвеска

У северных народов считалось, что звон металла отпугивает злых духов, поэтому звенящие украшения носили часто, особенно шаманы, женщины и дети. Эти изделия состояли из нескольких элементов или имели подвески, которые при ходьбе издавали гремящий звук.

Шумящие подвески из коллекции музея появились в средневековом периоде и относятся к кинтусовской культуре. Кинтусовской культурой называют комплекс находок, датированный IX–XIII веками нашей эры. Памятник этого периода известен историкам как Кинтусовский могильник — впервые его исследовали в 1911 году. Сейчас он переименован и называется «Ансамбль Кинтусовское 4». Памятник включает в себя селище, городище, кладбище и святилище, которые хоть и датируются разными периодами, но располагаются на одной территории.

Украшения, найденные в могильнике, отличаются художественной выразительностью, поэтому археологи предполагают, что их изготовили мастера Волжской Булгарии. Работа с металлом — одно из древних ремесел булгарского народа. Ученые отмечают, что волжские мастера владели практически всем арсеналом ювелирного искусства той поры, что и прославило их на весь мир. Произведения булгарского искусства вывозили в Прибалтику, Западную Европу, в страны Ближнего и Среднего Востока, продавали их в Сибири и Южном Приуралье. Состоятельные жители Западной Сибири обменивали пушнину на изысканные украшения признанных мастеров.

Щиток бронзовой подвески из нефтеюганской коллекции орнаментирован в центре узором из металлических жемчужин (перлов) в виде пирамидки. Перлы окаймлены имитацией витого шнура. Таким же кантом оформлен внешний край щитка. Вверху щитка расположена петелька, а снизу к нему крепятся цепочки из шести звеньев. Одна из трех цепочек утеряна. Возможно, в погребение украшение попало уже в таком состоянии. Существует древняя традиция, согласно которой предметы сознательно портили перед тем, как похоронить вместе с человеком. Делали это для того, чтобы в другом мире изделия могли принять свой «настоящий» вид и служить усопшему так же, как это было в мире живых.

Полное наименование: Шумящая подвеска
Дата создания: X–XIII век
Техника: литье
Место создания: Волжская Булгария
Размеры: щиток — 3,2×2,2 см
Коллекция: Историко-художественный музейный комплекс
Правообладатель изображений: Историко-художественный музейный комплекс

Пермский звериный стиль — разновидность бронзовой металлопластики средневековых уральских мастеров. Этот вид литья был распространен в VI–XIII веках в Приуралье, Зауралье и таежной части реки Обь. Изделия находят в составе кладов, в погребениях, на местах, где некогда располагались металлургические комплексы. Исследователи предполагают, что в металле были отображены духи, родовые и личные тотемы — существа или предметы, которых считали родоначальниками или покровителями племен. Такие изделия носили культовый характер, их использовали в сакральных ритуалах — например, во время общения шамана с миром духов.

Чаще всего в пермском зверином стиле встречались сюжеты с участием медведя и лося. Культ лося у хантов, населяющих Нефтеюганский район, в наши дни выражен уже не так ярко. Однако культ медведя сохраняется не одно тысячелетие. У хантов и некоторых других коренных народов Западной Сибири и в наши дни проводят «Медвежий праздник» — комплекс обрядов, который следует после удачной охоты на медведя. Тушу животного разделывают, шкуру укладывают в жертвенную позу — голова между двумя передними лапами, — а мясо варят. Обряды сопровождаются игрой на музыкальных инструментах, ритуальными и развлекательными плясками, пением.

В экспозиции «Югорское наследие» представлена ажурная бронзовая пряжка с зооморфным орнаментом. Она поступила в фонды Музея реки Обь в 1997 году после раскопок археологического памятника Кинтусовское 4 близ озера Сырковый Сор. Наружная сторона пряжки отполирована, внутренняя не обработана. На щитке изображение распластанной фигуры медведя в жертвенной позе. Передние лапы медведя покрыты орнаментом — рядом из круглых полубусин. Такой же кант тянется вдоль позвоночника и в месте соединения с приемником. На рамке — изображение двух лосиных голов, обращенных в противоположные стороны.

Образ медведя в представлении средневековых жителей Салымского края выполнял защитную и магическую функции, считался мужским знаком. Изображение этого зверя на ременной пряжке охотника должно было защитить его от злых духов и принести удачу на промысле.

Полное наименование: Пряжка с зооморфным орнаментом
Дата создания: X–XIII век
Техника: литье
Место создания: Прикамье
Размеры: 7×3,8×0,3 см
Коллекция: Историко-художественный музейный комплекс
Правообладатель изображений: Историко-художественный музейный комплекс