Чуринга передана в музейные фонды 20 апреля 2010 года Б.Д. Михайловым — исследователем, который в 1985 году руководил археологической экспедицией на Каменной могиле. Двадцатипятилетний интервал между находкой и поступлением в фонды отражает длительный цикл научной обработки материала: камеральная обработка, атрибуция, фотофиксация и подготовка к публикации артефактов такого масштаба и сложности требуют значительного времени.

Артефакт обнаружен в 1985 году в ходе археологических раскопок на территории Каменной могилы (Мелитопольский район, пгт. Мирное Запорожской области). Раскопки проводились под руководством Б.Д. Михайлова. Каменная могила — уникальный природно-археологический комплекс, гроты и пещеры которого содержат тысячи петроглифов, охватывающих период от палеолита до средневековья, и использовались древним населением как святилища. Находка чуринги в этом контексте прямо связывает переносной ритуальный предмет с сакральной топографией памятника.

• Тип объекта: чуринга — переносной ритуальный блок с зооморфным изображением.
• Материал: песчаник — местная осадочная порода, составляющая массив Каменной могилы. Мягкость песчаника позволяла наносить гравировку твёрдыми каменными инструментами.
• Техника: ручная работа — насечки и бороздки выполнены путём процарапывания или выбивания по поверхности камня.
• Размеры: 27,6 × 25,6 см — крупная чуринга, значительно превышающая по размеру типичные мобильные артефакты из того же комплекса. Этот размер приближает предмет к промежуточной категории между мобильным и монументальным искусством: блок достаточно велик для стационарной демонстрации, но всё же может перемещаться одним человеком.
• Форма: подтреугольная — силуэт блока напоминает голову животного с заострённой мордой, что усиливает зооморфное восприятие объекта даже без детальной гравировки. Естественная форма камня была использована как основа образа, а гравировка лишь подчеркнула и уточнила заложенные природой очертания.

Изображение головы зооморфного существа, интерпретируемой как голова медведя. Многочисленные насечки передают шерсть — приём, характерный для палеолитического искусства, где текстура волосяного покрова передавалась сериями параллельных или веерообразных линий. Медведь как образ узнаваем по массивности формы, округлому контуру головы и характерной текстуре шерсти. Вопросительная атрибуция означает, что морфологические признаки допускают и другие интерпретации, но медведь остаётся наиболее вероятным вариантом.

Три ямки и бороздки. Ямки — один из наиболее распространённых элементов палеолитической символики. Их значение интерпретируется по-разному:

• счётные знаки — отметки количества (убитых животных, дней, участников обряда);
• символические знаки — обозначение локаций, направлений, сакральных точек;
• технологические элементы — следы подготовки поверхности или крепления (если предмет крепился к основе).

Сочетание ямок и бороздок может образовывать символическую схему — например, карту-ориентир или ритуальный код, дополняющий зооморфное изображение лицевой стороны.

Размер 27,6 × 25,6 см делает эту чурингу одной из крупнейших среди аналогичных находок с Каменной могилы. Большинство чуринг и блок-плиток из комплекса имеют меньший размер и предназначались для удержания в руке. Крупный формат данного экземпляра указывает на иную функцию:

• стационарный ритуальный объект — устанавливался в гроте или у подножия скалы во время обрядов;
• коллективный сакральный предмет — использовался группой, а не индивидуально;
• погребальный или посвятительный артефакт — помещался в культурный слой как подношение или знак.

Подтреугольная форма и крупные размеры могли позволять ставить блок вертикально — как своеобразный «идол» или ритуальный знак, видимый с расстояния.

Чуринга с головой медведя представляет интерес по нескольким направлениям:

• Искусствоведческое: пример крупноформатного мобильного искусства позднего палеолита с выразительной зооморфной гравировкой. Сочетание естественной формы камня и целенаправленной гравировки — характерный приём палеолитического искусства, где граница между природной формой и человеческим вмешательством сознательно стирается.
• Символическое: образ хищника (медведя) даёт материал для реконструкции мифологических представлений палеолитического населения — культа медведя, ритуалов охотничьей магии, взаимоотношений человека и опасного зверя.
• Технологическое: многочисленные насечки, передающие шерсть, и ямки с бороздками на оборотной стороне позволяют изучать технику гравировки, тип инструмента и последовательность действий мастера.
• Контекстное: привязка к Каменной могиле и к комплексу находок из гротов массива позволяет рассматривать чурингу как часть единой системы сакрального искусства памятника и сопоставлять с другими зооморфными изображениями — мамонтом, носорогом, конём, птицей.
• Функциональное: крупный формат ставит вопрос о назначении предмета — индивидуальный амулет, коллективный ритуальный объект или стационарный знак — и открывает пространство для сравнительного анализа с аналогичными крупными артефактами из других памятников.