Медведь у коренных жителей Севера почитается с глубокой древности. Это сын Бога Торума, который отправлен отцом хранить справедливость на земле. В древней мансийской легенде говорится, что от медведя люди получили огонь, стрелы и лук.

Можно разделить культ медведя и его составную часть — медвежий праздник. Из книги З.П. Соколовой «Ханты и манси: взгляд из XXI века»:

Народам ханты и манси разрешалось охотиться на медведя, но после охотник должен был провести определенный обряд. Чаще всего добывали медведя ловушками. Охотились только в осенний период, так как весной и летом животные вынашивают и выкармливают потомство. Ловушку могли установить и в зимний период — для отлова медведя-шатуна.

Медведь — крупное животное, поэтому и капкан ему нужен тяжелый и прочный. Такие ловушки имеют сильные закидные пружины массой более десяти килограммов. Края железных дуг остры и зубчаты. Устроенные таким образом дуги весьма практичны, поскольку держат захваченную лапу медведя вдвое крепче, чем тупые и гладкие.

Принцип работы прост. Дуги капкана раздвигаются, а одна из них зажимается под планкой с крючком, к которому на веревке привязывают кусок гнилого мяса. Медведь хватает наживку, крючок откидывается, дуга освобождается и захлопывается на лапе зверя.

Капканы маскируют листьями, хвоей, мхом.

Основа этого капкана — квадратная рама из двух дуг с девятью зубьями полуовальной формы.

Ловушки-капканы производились, скорее всего, на уральских заводах и покупались или обменивались охотниками-хантами на местных ярмарках. Представленный в экспозиции музея капкан приобрели на сургутской или юганской ярмарке. Подобные ловушки не используют с XIX века.