Хакасы, как и многие тюркские народы, вели кочевой образ жизни, где основным средством передвижения была верховая лошадь. Одомашнивание коня и использование конской упряжи насчитывает не одно тысячелетие. Одним из важнейших областей искусства хакасских народных мастеров было украшение конского снаряжения. 

На протяжении длительного времени орнаментальные мотивы переосмысливались, перерабатывались, обогащались. Под влиянием активных торговых связей некоторые элементы орнамента заимствовались из других культур.

На украшениях конской упряжи часто использовался зооморфный сюжет. Изображение животных на бляхах, накладках перекликается с важной ролью этих животных в жизни людей, занимающихся скотоводством. Люди были заинтересованы в увеличении числа этих животных. По мировоззрению хакасов, орнаментированные пряжки, бляхи, заклепки, накладки, пуговицы несут защитную функцию, выступают оберегом против злых духов. Узоры воспринимаются как маскирующее средство. Украшение узды заставляет верить в то, что они оберегают коня и всадника от любого вреда. 

Главным потребителем таких орнаментированных изделий были воины-всадники. Их целью было победить в сражении, а это значит обладать прочной жизненной силой, смелостью, ловкостью. Зооморфные мотивы символизировали физические и моральные качества воина, воплощали черты героического идеала. Они были призваны обеспечить жизненной силой всадника и коня, помочь в бою. Украшение конской сбруи считается символическим пожеланием удачи и долголетия всаднику, и быстроты и неутомимости его коню.

Вторая цель орнамента- эстетическая. Человеку свойственно создавать прекрасное вокруг себя, украшать предметы быта, одежду, придавать им эстетический вид.

В фондах нашего музея хранится бронзовая фигурная бляха VI–X вв. с зооморфным орнаментом, на котором изображен баран. Такие бляхи нашивались на ремни сбруи. В хакасской этнографии «рога барана» считаются символом процветания и благополучия, смысл которого заключается в содействии увеличению поголовья скота.