Ткачиха садилась на скамейку перед первым навоем, нажимала на подножку, соединенный с подножкой нит шел вниз, увлекая за собой один из двух рядов нитей основы. В образовавшийся зев прокидывался челнок с уточной нитью. Затем нажималась другая подножка, происходило движение второго нита, в результате которого происходило чередование нитей: верхние ниты опускались вниз, нижние поднимались наверх. В образовавшийся зев пропускался челнок, а затем нити утка прибивались бердом. При работе на двух нитах (ремизках) получалась ткань простого полотняного переплетения, при котором нити утка были перпендикулярны нитям основы. Однако стан мог иметь и больше ремизок: от 3 до 22. В этом случае получались узорчатые ткани. Полотно изготовлялось из нитей разного сорта — льна, конопли и шерсти.
К ткацкому станку прилагались приспособления (дощечки, куколки и др.), которые использовались для различных вариантов плетения тканей (браные скатерти, закладные ткани и др.).
Ткацкий стан был в каждом крестьянском доме, и каждая женщина с детства училась ткать. Основная работа по изготовлению тканей приходилась на Великий пост, к Пасхе старались как можно больше наткать. С началом посевной ткацкий стан разбирали и выносили в сарай до следующего Великого поста. Прежде чем сесть за работу, нужно было помолиться образу Божьей Матери или св. Параскевы Пятницы. Ткачество воспринималось как таинство, своеобразное творение мира. Обыденная новина (небеленый холст, домотканая ткань), сданная в храм, должна была способствовать уничтожению старого миропорядка и восстановлению молодого, здорового.
Ткачество нашло отражение и в произведениях устного народного творчества, в обрядах и загадках. Например, такие загадки:
«Ногой топну, животом нажму, рукой шмыгну, два раза колону и опять начну» (тканье), «Пришел паук на деревянных ногах, всю избу загородил» (ткацкий станок).
