В истории религиозного искусства конец XIX века был ознаменован широким распространением печатных икон. Фабричная продукция — отштампованные на картоне или жести изображения святых — стоила дешево и была доступна всем слоям населения.
Такие промышленного производства образа дополнительно украшались окладами из жести и фольги. Оклады могли быть как цельными, так и состоящими из маленьких копий икон, отпечатанных на металле. Эти клейма, составляющие оклад, содержали библейские сюжеты, иконы, посвященные праздникам, а также образы святых.
В коллекции Музейного комплекса города Куйбышева хранится фрагмент оформления оклада иконы, на котором запечатлены «Святые мученики Гурий, Самон и Авив». Клеймо было создано в начале XX века.
Фрагмент представляет собой пластину из металлической фольги, по форме близок к квадрату. В центре его — вдавленный плоский овал, обрамленный рельефной рамкой с узором «лопатка», нанесенным штамповкой.
На плоскость овала с помощью печатных пластин помещено изображение трех святых. Они запечатлены в полный рост в античных одеждах с нимбами над головами.
Слева располагается образ святого Гурия. Он изображен в виде старца с крестом в левой руке — символом мученичества. В центре — святой Самон. Его левая ладонь прижата к груди. Справа — святой Авив, на одежде которого можно разглядеть фрагменты крупного цветочного орнамента, характерного для южных областей России.
По внутреннему краю средника иконы чёрной краской нанесена широкая рамка. В верхней центральной части по внутреннему контуру овала напечатано название образа. Внешнее поле пластины обрамлено выпуклыми точками. В углах — рельефные виньетки. По краям — простая геометрическая рамка.
Святые изображаются втроем потому, что пострадали они в одном городе и в один день — 15 ноября, хотя и в разные годы. Из их жития известны посмертные чудеса, в которых они все трое выступили защитниками обиженной и преданной жены, поэтому эти трое святых почитаются Церковью как хранители семьи и брака.
Такие промышленного производства образа дополнительно украшались окладами из жести и фольги. Оклады могли быть как цельными, так и состоящими из маленьких копий икон, отпечатанных на металле. Эти клейма, составляющие оклад, содержали библейские сюжеты, иконы, посвященные праздникам, а также образы святых.
В коллекции Музейного комплекса города Куйбышева хранится фрагмент оформления оклада иконы, на котором запечатлены «Святые мученики Гурий, Самон и Авив». Клеймо было создано в начале XX века.
Фрагмент представляет собой пластину из металлической фольги, по форме близок к квадрату. В центре его — вдавленный плоский овал, обрамленный рельефной рамкой с узором «лопатка», нанесенным штамповкой.
На плоскость овала с помощью печатных пластин помещено изображение трех святых. Они запечатлены в полный рост в античных одеждах с нимбами над головами.
Слева располагается образ святого Гурия. Он изображен в виде старца с крестом в левой руке — символом мученичества. В центре — святой Самон. Его левая ладонь прижата к груди. Справа — святой Авив, на одежде которого можно разглядеть фрагменты крупного цветочного орнамента, характерного для южных областей России.
Остальная часть изображения практически полностью утрачена. Можно лишь сказать, что Авив, бывший дьяконом, на иконах обычно изображался в стихаре — богослужебном облачении, и с кадилом — сосудом для жжения фимиама.
По внутреннему краю средника иконы чёрной краской нанесена широкая рамка. В верхней центральной части по внутреннему контуру овала напечатано название образа. Внешнее поле пластины обрамлено выпуклыми точками. В углах — рельефные виньетки. По краям — простая геометрическая рамка.
Проповедники Гурий и Самон были обезглавлены в конце III — начале IV веков за то, что не стали отказываться от своей веры. Через несколько лет рядом с ними был похоронен мученик Авив, добровольно отдавший себя в руки палачей, спасая других христиан от преследования.
Святые изображаются втроем потому, что пострадали они в одном городе и в один день — 15 ноября, хотя и в разные годы. Из их жития известны посмертные чудеса, в которых они все трое выступили защитниками обиженной и преданной жены, поэтому эти трое святых почитаются Церковью как хранители семьи и брака.
