Продолжение иллюстрации к главе 7 «Тантры объяснений», посвященной хорошим и дурным приметам, наблюдаемым лекарем по пути к больному.

Центральное изображение иллюстрирует «теорию сновидений». Считается, что сознание выходит из сердца по сосудам его чакры и циркулирует по всему телу. Попадая в места расположения того или иного болезнетворного начала, оно вызывает сны на определенные темы в специфических цветовых гаммах «ветра», «желчи» или «слизи», по которым можно судить о состоянии здоровья.

Центральную иллюстрацию окружают рисунки прогностических сновидений. Дорожные приметы, которые наблюдает лекарь на пути к больному, занимают три верхние полосы. Например, знаменует благо, если посыльный к врачу или врач, направляющийся к больному, увидят на своем пути: сосуды, полные зерна, шо, цяна, драгоценностей, или же ритуальный колокольчик, лампаду, цветок, и прочее. Также выздоровление больного предвещают горящий огонь, лошадь с жеребенком и красавица с ребенком.

В целом, тибетская медицина делит сновидения на шесть групп: сны об увиденном, сны об услышанном, сны об испытанном, сны о совершенных молениях, сны об исполнении желаний и сны, возникшие в результате расстройства физиологических начал. Первые пять групп снов не влекут за собой никаких последствий. Шестая группа связана с тем, что проходные отверстия токов сознания были повреждены или с болезненным увеличением какого-либо физиологического начала. Вокруг нарисованы серии снов, имеющих прогностическое значение. Например, неявные и отдаленные приметы смерти — сны, которые снятся человеку, попавшему под власть Хозяина Смерти. В таких снах человек едет верхом на кошке, на обезьяне, на тигре, на лисе или на трупе.

В отдельных секциях изображены сны, предвещающие смерть от болезней, вызванных желчью, от продолжительной болезни легких, от доброкачественных опухолей-скран, проказы, мочеизнурения, безумия, потери памяти и слепоты.

Атлас тибетской медицины — редчайший живописный памятник культуры, искусства и науки народов Центральной Азии и Тибета. Он содержит иллюстрации к тибетскому медицинскому трактату XVII века «Голубой берилл» и является частью буддийского учения. По нему послушники учились кровопусканию, иглоукалыванию, умению пользоваться хирургическими инструментами, а также собирать травы и готовить по рецептуре лекарства.