Веретено времени

 
Все женщины умели прясть, ткать, шить, вышивать, вязать. Девочек приучали к рукоделию в довольно раннем возрасте. Восьмилетнюю девочку сажали за прялку, в этом же возрасте она уже умела плести пояски для своего приданого, с 10-12 лет начинала вышивать платки и полотенца. С 12-13 лет училась искусству тканья. 

 
Ткачество — один из самых древних видов женского ремесла. В каждой крестьянской семье был ткацкий стан, на котором хозяйка и подрастающие дочери в зимние месяцы ткали холсты для нужд семьи Полотно по качеству производилось разное: тонкое — на скатерти и рушники, на постельное бельё; грубое — для покрывал, одеял, для хозяйственных нужд. Для одежды изготавливали полотно из нитей разного сорта: льна, конопли и шерсти.

 
Ефросинья Ивановна Трунова — белгородская женщина, прожившая непростую длинную трудовую жизнь. Родилась в 1902 году в крестьянской семье. В 30-е годы ХХ века ее семью раскулачили, дом отобрали, а членов семьи сослали на спецпоселение. Когда Ефросинья Ивановна вернулась в родное село, ей пришлось жить одной. Она по одному предмету собирала (выкупала) у односельчан то, что когда-то принадлежало её семье. Прожив до 101 года, Ефросинья Ивановна сохранила доброе восприятие мира, бережное отношение к предметам, хранившимся в её сундуках, и не желала с ними расставаться. Она была уверена, что все бережно хранимые ею предметы имеют особую ценность.

К свадьбе невеста готовила для жениха рубаху и пояс, которые передавались ему утром в день свадьбы с «рубашечниками». Жених, в свою очередь, дарил невесте серьги, платок и, обязательно, — обувь, чтобы «по новым дорожкам ходила в новой обувке». 

 
В день венчания в доме жениха собирался свадебный поезд. По его прибытию к дому невесты происходил обряд «выкупа невесты». После венчания молодые отправлялись на свадебный пир в дом к жениху. 

  Кульминационный момент свадьбы — повивание невесты. Свашки в знак того, что теперь молодая будет идти по жизни не одна, а вдвоём с мужем, расплетали ей косу — символ девичества («распрощаться с косой» означало выйти замуж), заплетали молодой две косы. Заплетённые косы укладывали вокруг головы либо закручивали на темени и надевали праздничный головной убор замужней женщины — сороку.

 
Первой пелёнкой сыну служила отцовская рубаха, дочери — материнская. При пеленании бабка-повитуха произносила заговор с благопожеланиями здоровья, таланта, разума, красоты и пр.
Крестили ребёнка обычно на третий или восьмой день после рождения, но не позднее сорокового дня. Крестьяне стремились поскорее окрестить младенца, с тем, чтобы ему обрести покровительство Бога и своего ангела-хранителя.
Спал ребёнок в зыбке (люльке), куда клали чаще всего солому, кусок старого кафтана и перьевую подушку. Зыбку подвешивали к железному кольцу, прикреплённому к матице. Чтобы при качании ребёнка руки оставались свободными, к зыбке снизу привязывали веревочную петлю, за которую люльку можно было качать ногой.

 
Множеством обрядовых действий, песен, направленных на то, чтобы уберечь домашних животных от болезней, хищного зверя и обеспечить плодовитость скота, наделён праздник Егорьев день, отмечаемый 6 мая. Святой Егорий считался хранителем домашнего скота, покровителем диких животных. В этот день, услышав рожок пастуха, в первый раз после холодной зимы хозяйки выгоняли коров, коз, овец из хлева на пастбище. После Егорьева дня практически во всех русских деревнях начинались полевые работы.

Переломным днем, рубежом между летом и осенью был Ильин день (2 августа). Крестьяне считали, что к этому дню должен быть закончен сенокос и начата жатва: «Илья жниво зачинает, лето кончает».

 
С завершением полевых работ, с первым снежным покровом земли связан в народной традиции день Покрова Богородицы (14 октября). «Покров — конец хороводам, начало посиделкам». В будние дни, окончив хозяйственные работы по дому, девушки ходили по очереди друг к другу на посиделки, преимущественно с прядением или шитьём, для пополнения сундука с приданым. По воскресеньям устраивались праздничные вечёрки и посиделки, которые давали возможность молодежи выбрать брачную пару. С Покрова в русской деревне также начинался период осенних свадеб. 

 
Напротив печи (по диагонали) располагался «красный угол». Здесь размещали божницу с иконами и лампадкой, украшенную набожником. Красный угол считался местом хозяина дома, сюда же сажали самых дорогих гостей. Главный предмет мебели — обеденный стол, стоявший в красном углу. За столом собиралась вся семья — завтракали, обедали, ужинали, обсуждали семейные проблемы, планировали работу на день. 

 
Рядом с печью располагался «бабий кут» — пространство, в котором выполнялась вся женская работа. На полках здесь умещалась домашняя утварь: деревянные ковши, миски, ложки и др. У печи стояли кочерга, ухваты, чапельник, лопата для хлеба.
Был в избе и мужской угол — место, в котором мужчины выполняли свои домашние заботы: ремонтировали инвентарь, плели лапти, занимались изготовлением валенок и т. д.

 
Инструментов для выполнения столярных работ много. Большинство из них многим известны (топор, ножовка, циркуль, рубанок и пр.). Но есть ряд режущего инструмента с необычными названиями: шпунтубель, зензубель, фальцгебель, шерхебель, предназначенные для выполнения узких операций: выборки и зачистки прямоугольных срезов, фальцев, четвертей на досках, брусках, рейках.

Особые требования предъявлялись и к строительному материалу. Нельзя было использовать сухие деревья, считавшиеся мертвыми. Большое несчастье случится, если в сруб попадет «буйное» дерево, то есть дерево, выросшее на перекрёстке дорог или на месте бывших лесных дорог.
Постройка дома осуществлялась собственными силами семьи, или нанималась артель плотников.

 
Кузнечное дело людям казалось таинственным, поэтому его и связывали с магией. Уровень техники в те времена был слишком низким, поэтому мастер должен был в совершенстве знать все особенности металла, обладать многими умениями, навыками, опытом. Славяне считали, что кузнецов оберегал бог Сварог, который, помимо всего прочего, наделил их даром излечивать различные болезни, колдовать и отгонять злые силы.

 
Одним из самых весёлых и долгожданных праздников в году была Масленица.
Она проходила перед Великим постом, в сыропустную неделю православного календаря, и заканчивалась Прощёным воскресеньем. В традиционном русском быту эта неделя была самым ярким, наполненным радостью жизни праздником. На Масленой неделе катались на санях, ледяных горках, каруселях, пускали с горы масленичное колесо, символизирующее солнце, на улицах ставили балаганы, где давались представления с Петрушкой, устраивали кулачные бои, играли в снежки, водили хороводы, пели песни и, конечно же, пекли блины, угощая ими друзей, родных и соседей.
В народных традициях в воскресенье прощались с холодной зимой, провожали Масленицу и символично сжигали её чучело. Корни этого обряда уходят в глубокую древность. Для крестьян заканчивались зимние тяготы, наступала весна, а за ней теплое лето с обильными хлебами.