Культура и история народов России

Во время сенокоса у карачаевцев важную роль выполнял старейшина — аксакал — или самый остроумный из косарей. Мужчина надевал маску козла, веселил и подбадривал уставших людей. Одна из таких масок представлена на выставке. Ее изготовили из войлока, ткани и конского волоса.

Также в музее вы увидите важный элемент мужского костюма народов Северного Кавказа — кинжал. Это холодное оружие могло быть боевым, парадным и детским. Мальчики начинали носить кинжал на поясе с подросткового возраста, и первые клинки для них изготавливали меньшего размера, чем для взрослых.

Один из разделов посвящен бане и связанному с ней обряду рождения ребенка. Именно в бане появлялись на свет дети марийцев: там повитуха следила, чтобы роды шли правильно, а затем мыла ребенка. Новорожденного заворачивали в рубаху отца, чтобы он с первых минут жизни находился под его символической защитой. В экспозиции можно увидеть детскую подвесную люльку, кадки и ушаты.
Другой раздел выставки знакомит с домашними занятиями. Мари жили большими семьями, число домочадцев доходило до 40 человек. Почти все нужные в быту предметы они изготавливали сами. Когда заканчивались полевые работы, женщины занимались одеждой: сначала ткали ткань из конопли, льна или шерсти, затем шили и украшали вещь вышивкой. Среди экспонатов можно увидеть ткацкий станок и манекен, изображающий женщину-ткачиху.

Также в музее можно узнать, как проводился магический обряд в священной роще. Марийцы собирались на моления в особых местах, руководил обрядом жрец. Люди становились около почитаемого дерева и обращались с молитвами и просьбами к богам. В экспозиции представлены фигура жреца карта, священное дерево онапу и жертвенный стол, на котором выкладывали дары богам.

В башкирском женском костюме богаче всего украшали нагрудник селтэр. Представленный на выставке экспонат расшит кораллами и серебряными монетами. Кораллы в старину привозили на местные рынки издалека, купцы доставляли их с восточных базаров. Сложный декор одежды служил оберегом: кораллы считались символом богатства и плодовитости, а звон монет, по поверьям, отгонял злых духов. Верхнюю одежду, например распашной халат елян, тоже украшали серебром и расшивали бисером. Халаты обычно шили из бумажных тканей черного цвета, реже — из полушелка или бархата. По подолу и концам рукавов нашивали яркие красные полосы, а также украшали материю орнаментом из изображений солнца и звезд.

На выставке можно увидеть чувашский головной убор сурпан, который носили замужние женщины. Считалось, что показать волосы замужней — большой позор и грех. Верили, что злой дух может схватить простоволосую за косу и утащить. Поэтому рано утром женщина повязывала покрывало сурпан из льняного холста и носила его весь день. Без головного убора она не могла выйти из дома и считалась неодетой. Сурпан мог достигать трех метров в длину, его украшали вышивкой или аппликациями из покупной яркой материи.

Верхняя зимняя одежда саамов называется совик, ее шили из меха ворсом наружу. Совик носили в сильные холода и пургу. Он напоминал накидку с капюшоном, которую надевали через голову и носили без пояса. Под совиком саамы носили малицу — плотную рубаху длиной ниже колена из оленьих шкур, сшитых мехом внутрь. Летом надевали рубаху юпу из плотной ткани: женщины — белого цвета, мужчины — серого.

На выставке также представлена саамская обувь из шкуры оленя — каньги. По форме они напоминают сапоги с загнутыми вверх носами. Вместо стелек использовали сухую траву: так было теплее, к тому же она защищала ноги от сырости.

Еще один экспонат — берестяная грамота мальчика Онфима. Она относится к XIII веку. Это детский рисунок, на нем изображены лошадь и всадник, который поражает врага. Здесь же располагается надпись «Онфим». Всего было найдено 12 грамот, принадлежавших юному новгородцу.

На выставке вы также увидите власяницу — длинную рубаху из грубой шерстяной материи. Ее носили верующие люди, аскеты и монахи. Надевали власяницу на голое тело. Жесткая ткань с добавлением конского волоса сильно натирала кожу и причиняла боль. Делалось это намеренно: христиане считали, что страдания очищают человека от грехов. По преданию, эту власяницу из музейной коллекции носил царь Иван IV Грозный.