Изображение Христа в рост, с раскрытым Евангелием и припадающим к Его ногам святыми принято называть «Спас Смоленский». Содержание текста Евангелия передает прощальную беседу Христа с учениками (Ин.15, 1–4). История возникновения этого иконографического типа связана с событиями русско-литовской войны 1512–1522 гг. В 1514 г. на праздник Происхождения честных древ Креста русское войско овладело занятым неприятелем Смоленском. В 1521 г. возникла новая опасность: подстрекаемый польским посланником хан Магмет-Гирей направился к стенам Кремля.

Федор Евтихиевич Зубов (ум. 1689 г.) — известный иконописец, царский знаменщик, после смерти Симона Ушакова — руководитель жалованных иконописцев Оружейной палаты.Родом с Урала, он начал писать иконы в Великом Устюге, до 1661 г. работал в Антониево-Сийском монастыре и в Сольвычегодске. С 1662 г. жил в Москве, работая в Оружейной палате. В 1665 г. в старом Николо-Коряжемском монастыре, расположенном недалеко от Сольвычегодска, епископ Вятский и Великопермский Александр, «своею казною» начинает строить каменный храм. Не исключено, что он обратился к Федору Зубову, заказав икону для украшения храма. При этом припадающими святыми изображаются святители Афанасий и Кирилл Александрийские, почитание которых было особенно распространено в окрестностях Сольвычегодска. В надписи, обведенной по кругу красным цветом (что встречается на строгановских иконах) отмечено, что Федор Зубов не написал, а «приложил сию икону» (т.е. пожертвовал) в Николо-Коряжемский монастырь. Таким образом, авторство этой иконы, выполненной в традиции мастеров Оружейной палаты, остается под вопросом.

Удалена потемневшая олифа. Восполнены мелкие утраты красочного слоя и левкаса. Поверхность покрыта защитным слоем лака. Оборот завощен.