Die Ikone « Brennender Dornbusch » malte ein unbekannter Autor im ersten Drittel des 17. Jahrhunderts. Sie befand sich in der Ikonenwand der Kathedrale des Erlöserklosters von Murom. Das Bild trägt den Titel entsprechend dem Bibelsujet « Mose (s) und der brennende Dornbusch ». Demzufolge erschien Gott dem Propheten in der Umgebung des Berges Horeb auf der Sinai-Halbinsel. Dort hatte Mose Schafe geweidet. Gott erschien vor seinen Augen in den Flammen eines brennenden, aber nicht verbrennenden Dornbuschs (Brombeerbuschs). Dieser Dornbusch wurde zu einem der wichtigsten Symbole der Gottesmutter Maria.

Die Ikone « Brennender Dornbusch » malte ein unbekannter Autor im ersten Drittel des 17. Jahrhunderts. Sie befand sich in der Ikonenwand der Kathedrale des Erlöserklosters von Murom. Das Bild trägt den Titel entsprechend dem Bibelsujet « Mose (s) und der brennende Dornbusch ». Demzufolge erschien Gott dem Propheten in der Umgebung des Berges Horeb auf der Sinai-Halbinsel. Dort hatte Mose (s) Schafe geweidet. Gott erschien vor seinen Augen in den Flammen eines brennenden, aber nicht verbrennenden Dornbuschs (Brombeerbuschs). Dieser Dornbusch wurde zu einem der wichtigsten Symbole der Gottesmutter Maria.

Die Ikone ist auf einem goldfarbenen Hintergrund gemalt worden. In ihren Ecken sind die Prophezeiungen über die Gottesmutter dargestellt worden, die im Alten Testament festgehalten wurden. Unter ihnen sind Szenen mit den Visionen der Propheten Mose (s) und Ezechiel. Die altrussischen Ikonen des Brennenden Dornbuschs haben nicht nur eine religiös-dogmatische Symbolik zum Ausdruck gebracht. Sie reflektierten die Vorstellungen der Menschen jener Zeit über den Aufbau der Welt. Diese Vorstellungen klangen in Vielem in der slawischen Mythologie an. Bei der Komposition der Ikone handelt es sich um eine Fusion des Alten und des Neuen Testaments. Das verbindende Element zwischen ihnen ist die Prophezeiung von der Menschwerdung Gottes durch die Jungfrau Maria.

Die Gottesmutter, die Jesus Christus auf dem Arm hält, ist vor dem Hintergrund eines Sterns dargestellt worden. Den Stern bilden zwei über einander liegende Rhomben – eines ocker- bis braunfarbigen und eines dunkelroten. Der Stern aus Rhomben verweist die Betenden auf die Ereignisse der Geburt Christi. Der äußere Rhombus symbolisiert die Flamme des Dornbuschs. Für deren Darstellung verwendete der Ikonenmaler eine rote Farbe aus Quecksilbersulfid – Zinnoberrot. An den Ecken des äußeren Rhombus befinden sich die Symbole der Evangelisten. Der innere Rhombus stellt den brennenden Dornbusch an sich dar. Vor seinem Hintergrund und in den bunten Blütenblättern zwischen den Zacken des Sterns werden die Konturen von Engeln deutlich, die unterschiedliche Attribute in den Händen halten. Diese Attribute symbolisieren unterschiedliche Naturerscheinungen.

Eine derartige Form des Heiligenscheins kam bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums auf. Später fand sie in der byzantinischen Ikonographie bei der Darstellung des Erlösers und der Gottesmutter Verbreitung. Die Figur der Jungfrau Maria in einem achtzackigen Stern war oft auf Kreuzen und Panagien, die aus Byzanz nach Russland gelangt waren, anzutreffen. Eine Panagia ist ein ein kleines, reich verziertes Medaillon, auf dem die Gottesmutter Maria dargestellt ist. Solche Medaillons tragen Bischöfe.

Die Ikone wurde von 1993 bis 2012 im wissenschaftlichen Restaurierungszentrum, das den Namen des Akademiemitgliedes Igor Grabar trägt, restauriert.