Die Ikone „Wie sollen wir dich nennen“ hat ein unbekannter Ikonenmaler Mitte des 17. Jahrhunderts geschaffen. Ursprünglich befand sich die Ikone im Männerkloster zu Ehren der Verklärung des Heilands in Murom. Ins Museum kam sie im Jahre 1930 aus der Muromer Kirche zu Ehren der Gottesmutter von Smolensk.
Der Name der Ikone leitet sich her von einem Festgesang zu Ehren der Gottesmutter aus der Ersten Hore. Der Gesang beginnt mit den Worten: „Wie sollen wir dich nennen, du Gnadenvolle? Himmel? Denn du hast die Sonne der Wahrheit erstrahlen lassen! Paradies? Denn du hast die Frucht der Unsterblichkeit hervorgebracht! Jungfrau? Denn du warst unversehrt! Reine Mutter? Denn du hast auf deinen heiligen Händen getragen den Sohn, den Gott aller! Bete zu Ihm, dass unsere Seelen das Heil erlangen mögen!“. Solche Ikonen mit vielen Figuren und auf diesem Gebetstext basieren, sind sehr selten.
Das ikonographische Konzept dieser Ikone entstand im 16. Jahrhundert. Das Wort „Gnadenvolle“ auf der Ikone ist nach ihrer Fertigstellung durch „Erfreute“ ersetzt worden. Dies beweist, dass die Ikone vor 1651 gemalt worden sein muss. In diesem Jahr hat Patriarch Nikon seine Reformen begonnen, in deren Verlauf der Text des Festgesanges verändert worden ist.
Die Ikone behandelt die Rolle und den Dienst der Gottesmutter innerhalb des Heilsplans Gottes. Die Harmonie und Ausgeglichenheit der Ikone wie auch des Hymnus sollen die Ausgewogenheit der Göttlichen Weisheit zum Ausdruck bringen. Oben ist der Herr Zebaoth (in der christlichen Tradition einer der Namen für Gott) auf einem Thron dargestellt. Er gibt mit beiden Händen seinen Segen. Etwas weiter unten befindet sich die Gottesmutter, umgeben von dem Erzengel Michael und dem Propheten Jesaja. Sie sitzt auf einem herrschaftlichen Thron. Dieser Teil der Komposition entspricht den Zeilen des an die Gottesmutter gerichteten Gebetshymnus. In diesem wird Maria „Himmel“ genannt, da sie Christus, die „Sonne der Wahrheit“ geboren hat. Im Hymnus wird die Gottesmutter aber auch „Jungfrau“ genannt, da sie auch nach der Geburt Jungfrau war.
Unter dieser Darstellung befinden sich zwei Szenen, die die „Geburt Christi“ und die „Anbetung durch die Waisen aus dem Morgenland“ zeigen. Im Zentrum der Ikone sieht man Christus, der mit beiden Armen segnet. Seine Figur verbindet die Pforte, die im unteren Teil der Komposition dargestellt ist, mit der Gottesmutter, die über ihm auf einem Thron sitzt. Links des Heilandes befindet sich Johannes der Täufer und rechts der Einsichtige Räuber. Christus zu Füßen knien die Urahnen Adam und Eva. An den Seiten sind verschiedene Heilige (stellvertretend für alle Formen der Heiligkeit) dargestellt: Apostel und Märtyrer, heilig gesprochenen Bischöfe und heilige Asketen, Männer wie Frauen. Sie alle preisen die Gottesmutter.
Der Name der Ikone leitet sich her von einem Festgesang zu Ehren der Gottesmutter aus der Ersten Hore. Der Gesang beginnt mit den Worten: „Wie sollen wir dich nennen, du Gnadenvolle? Himmel? Denn du hast die Sonne der Wahrheit erstrahlen lassen! Paradies? Denn du hast die Frucht der Unsterblichkeit hervorgebracht! Jungfrau? Denn du warst unversehrt! Reine Mutter? Denn du hast auf deinen heiligen Händen getragen den Sohn, den Gott aller! Bete zu Ihm, dass unsere Seelen das Heil erlangen mögen!“. Solche Ikonen mit vielen Figuren und auf diesem Gebetstext basieren, sind sehr selten.
Das ikonographische Konzept dieser Ikone entstand im 16. Jahrhundert. Das Wort „Gnadenvolle“ auf der Ikone ist nach ihrer Fertigstellung durch „Erfreute“ ersetzt worden. Dies beweist, dass die Ikone vor 1651 gemalt worden sein muss. In diesem Jahr hat Patriarch Nikon seine Reformen begonnen, in deren Verlauf der Text des Festgesanges verändert worden ist.
Die Ikone behandelt die Rolle und den Dienst der Gottesmutter innerhalb des Heilsplans Gottes. Die Harmonie und Ausgeglichenheit der Ikone wie auch des Hymnus sollen die Ausgewogenheit der Göttlichen Weisheit zum Ausdruck bringen. Oben ist der Herr Zebaoth (in der christlichen Tradition einer der Namen für Gott) auf einem Thron dargestellt. Er gibt mit beiden Händen seinen Segen. Etwas weiter unten befindet sich die Gottesmutter, umgeben von dem Erzengel Michael und dem Propheten Jesaja. Sie sitzt auf einem herrschaftlichen Thron. Dieser Teil der Komposition entspricht den Zeilen des an die Gottesmutter gerichteten Gebetshymnus. In diesem wird Maria „Himmel“ genannt, da sie Christus, die „Sonne der Wahrheit“ geboren hat. Im Hymnus wird die Gottesmutter aber auch „Jungfrau“ genannt, da sie auch nach der Geburt Jungfrau war.
Unter dieser Darstellung befinden sich zwei Szenen, die die „Geburt Christi“ und die „Anbetung durch die Waisen aus dem Morgenland“ zeigen. Im Zentrum der Ikone sieht man Christus, der mit beiden Armen segnet. Seine Figur verbindet die Pforte, die im unteren Teil der Komposition dargestellt ist, mit der Gottesmutter, die über ihm auf einem Thron sitzt. Links des Heilandes befindet sich Johannes der Täufer und rechts der Einsichtige Räuber. Christus zu Füßen knien die Urahnen Adam und Eva. An den Seiten sind verschiedene Heilige (stellvertretend für alle Formen der Heiligkeit) dargestellt: Apostel und Märtyrer, heilig gesprochenen Bischöfe und heilige Asketen, Männer wie Frauen. Sie alle preisen die Gottesmutter.
