В XVIII веке стали появляться образы со сложной иконографией, «Воскресение. Сошествие во ад» — один их таких. Сюжет сошествия Христа во ад не описан в канонических писаниях, в Новом Завете есть только отдельные фразы о пребывании Христа в подземном царстве. Считается, что он прочитал там проповедь, освободил души праведников и вывел из ада ветхозаветных пророков, а также первых людей — Адама и Еву.

Икону из коллекции Государственного художественного музея Ханты-Мансийска написали в 1760–1780-х годах. Она состоит из центрального изображения — средника и 64 дополнительных образов — клейм.

Средник иконы выполнен в форме ромба с фигурными краями. В центр помещён Иисус Христос в сияющих лучах и с хоругвью — так называлось знамя, которое использовали в войнах с иноверцами. Иисус стоит на раскрытом гробу, возле которого спят стражники. В среднике также можно увидеть гору Голгофу с тремя крестами: вместе с Христом распяли двух разбойников — Благоразумного и Безумного.

В православной традиции сюжет «Сошествие во ад» соответствовал и Воскресению. Другого изображения исхода Христа из гроба не было до XVII века, когда его стали дополнять «Воскресением Христовым». «Воскресение» попало в русскую иконопись из европейской гравюры.

Икону написали порошковой краской на деревянной основе, покрытой льняной тканью и левкасом — специальной смесью мела, клея и масла. Доску выпиливали из сердцевины бревна липы. В этой части древесина не деформировалась при сушке. Чтобы икону не точили вредители, оборотную сторону промазывали отпугивающей жидкостью или варёным льняным маслом. По темперному изображению наносили ассист — мелкие штрихи. На этой иконе ассист выполнен из сплава золота и серебра.