Частой композиционной закономерностью является появление цветочно-растительного орнамента, свободно заполняющего пространство и дополняющего собой основной центральный мотив. Цветы, напоминающие побеги мальвы и располагающиеся в свободном от изображения свитка пространстве, играют доминирующую роль в создании художественного образа шамаиля с названием «Сад». Общая энергетика работы, ее жизнеутверждающий характер проявляются в ярком цветовом решении. Серебристые переливы фольги на черном фоне свитка использованы только в религиозных надписях, что подчеркивает их таинственное, сакральное значение.

Важную часть композиции составляют каллиграфически выполненные надписи в виде изречений басмалы и шахады. Шахада («свидетельство») считается первым и важнейшим положением исламского символа веры. Она содержит два первых исламских догмата о единственности Аллаха и пророчестве Мухаммада. Шахада возникла как молитвенный и различительный возглас, которым первые мусульмане отличались от язычников-многобожников. Во время битв шахада служила боевым кличем, что привело к появлению понятия шахид (мученик). Первоначально «шахидами» называли воинов, павших в войне против врагов ислама с шахадой на устах. «Свидетельство» произносят мусульмане во многих случаях жизни, и оно входит в состав практически всех исламских молитв.

Неизвестный автор использовал ассиметричные изображения крупных разноцветных цветов, выполненных на общем голубом фоне. Взгляд зрителя скользит от одного цветка к другому, создавая эффект «кружения». Изображения цветов не повторяются, что позволяет долго рассматривать шамаиль. Прорисовка цветов привлекает конкретностью и стремлением к правдивому изображению растений.

Многоцветие и асимметрия цветочно-растительного орнамента отражают проявление Единого в разнообразных формах. Народные мастера стремились к наибольшему сходству с изображаемыми цветами, подчеркивая их индивидуальные черты, тогда как художники-профессионалы стремились к обобщению и стилизации.