В православной иконописной традиции существует множество образов Иоанна Предтечи, который назван первым человеком после Богоматери. Эта икона была частью небольшого деисусного чина из трех икон, созданных, вероятно, для домашнего моления. На свитке — слова из Евангелия от Иоанна (1:29): «Сей Агнец Божий вземляй грехи всего мира».
Центральное изображение Иоанна Крестителя дополняют четыре клейма, читать которые следует по часовой стрелке, начиная с нижнего левого: «Рождество Иоанна Предтечи», «Ангел уводит отрока Иоанна в пустыню», «Пир Ирода» и «Усекновение Главы Иоанна Предтечи».
Рождество Иоанна описывает евангелист Лука. Родители Предтечи, священник Захария и праведная Елисавета, до преклонного возраста оставались бездетными. По иудейским представлениям это было равноценно проклятию за грехи. Однако Господь внял молитвам о даровании чада. Захарии явился архангел Гавриил, возвестивший радостную весть: у пары родится сын, который «будет велик пред Господом… и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1:13–17). Не поверивший этим словам Захария был поражен немотой. Когда дни службы в храме Захарии окончились, Елисавета смогла зачать и родила сына. По традиции младенца должны были наречь именем отца, и собравшиеся родственники недоумевали, услышав иное решение. Тогда Захария, все еще лишенный дара речи, написал на табличке: «Иоанн имя ему» — и уста его разрешились (первое клеймо).
О детстве Иоанна каноническое Евангелие говорит немного. Известно только, что Иоанн Предтеча явился народу уже тридцатилетним, а до этого жил аскетом в пустыне. Апокрифы уточняют, что, узнав о приказе Ирода избить младенцев, Елисавета с сыном укрылась в пустыне, Захарию же убили в храме воины Ирода за отказ указать их местонахождение. Там же, в пустыне, Иоанн начал готовиться к своему служению (второе клеймо, где его ведет ангел).
Пир Ирода (клеймо третье) предваряет собой казнь: именно там дочь царицы Иродиады Саломея потребовала в награду за танец голову Крестителя. Исполнение этого пожелания изображено в четвертом клейме.
Обычно образы, подобные представленному, использовались для домашнего почитания. Сцены детства Иоанна Крестителя рассматривают как пример праведного и благочестивого родительства.
Центральное изображение Иоанна Крестителя дополняют четыре клейма, читать которые следует по часовой стрелке, начиная с нижнего левого: «Рождество Иоанна Предтечи», «Ангел уводит отрока Иоанна в пустыню», «Пир Ирода» и «Усекновение Главы Иоанна Предтечи».
Рождество Иоанна описывает евангелист Лука. Родители Предтечи, священник Захария и праведная Елисавета, до преклонного возраста оставались бездетными. По иудейским представлениям это было равноценно проклятию за грехи. Однако Господь внял молитвам о даровании чада. Захарии явился архангел Гавриил, возвестивший радостную весть: у пары родится сын, который «будет велик пред Господом… и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лк. 1:13–17). Не поверивший этим словам Захария был поражен немотой. Когда дни службы в храме Захарии окончились, Елисавета смогла зачать и родила сына. По традиции младенца должны были наречь именем отца, и собравшиеся родственники недоумевали, услышав иное решение. Тогда Захария, все еще лишенный дара речи, написал на табличке: «Иоанн имя ему» — и уста его разрешились (первое клеймо).
О детстве Иоанна каноническое Евангелие говорит немного. Известно только, что Иоанн Предтеча явился народу уже тридцатилетним, а до этого жил аскетом в пустыне. Апокрифы уточняют, что, узнав о приказе Ирода избить младенцев, Елисавета с сыном укрылась в пустыне, Захарию же убили в храме воины Ирода за отказ указать их местонахождение. Там же, в пустыне, Иоанн начал готовиться к своему служению (второе клеймо, где его ведет ангел).
Пир Ирода (клеймо третье) предваряет собой казнь: именно там дочь царицы Иродиады Саломея потребовала в награду за танец голову Крестителя. Исполнение этого пожелания изображено в четвертом клейме.
Обычно образы, подобные представленному, использовались для домашнего почитания. Сцены детства Иоанна Крестителя рассматривают как пример праведного и благочестивого родительства.
