Икона в собрании Ярославского музея-заповедника — список с известного Владимирского образа, который считается чудотворным. Художник дополнил его 18 клеймами — миниатюрными сюжетными сценками. Образ принадлежит к иконографическому типу, который в русской литературе называют «Умиление»: Христа на таких иконах изображали льнущим к Богоматери, а саму Деву Марию — с более мягким, чем обычно, выражением лица. Образ написан в золотисто-охристой гамме, придающей образу Богоматери с Младенцем особую теплоту. Одежды Богоматери обильно украшены золотом. Декоративный элемент — узорная рамка вокруг центрального изображения — известен в ярославских иконах с XVI века.

Сведения о первой Владимирской иконе встречаются еще в летописях XII века. В источниках указано, что её привезли из Византии в Киев как подарок киевскому князю. Образ находился в женском монастыре в Вышгороде, в середине XII века князь Андрей Боголюбский перевез икону под Владимир. Там она прославилась как чудотворная и стала называться «Владимирской». Сведения о первой Владимирской иконе встречаются еще в летописях XII века. В источниках указано, что её привезли из Византии в Киев как подарок киевскому князю. Образ находился в женском монастыре в Вышгороде, в середине XII века князь Андрей Боголюбский перевез икону под Владимир. Там она прославилась как чудотворная и стала называться «Владимирской».

В конце XIV века образ Богородицы приносили в Москву для моления о покровительстве: горожане обращались к чудотворной иконе с молитвами о спасении от нашествия завоевателя Темир-Аксака (Тамерлана). Позднее икону возвратили обратно во Владимир. Но уже с конца XV века образ постоянно находился в Москве, а со временем икона Богоматери Владимирской стала покровительницей столицы. В городах государства иконописцы создавали множество списков образа. Сегодня древняя икона XII века находится в Государственной Третьяковской галерее.

Ярославская икона была создана в середине XVII века. Она находилась в церкви Иоанна Златоуста в Коровниках, в иконостасе центрального храма. В клеймах, которые окружают образ Богоматери и Младенца, показана история образа. Среди них — сюжет о том, как евангелист Лука написал икону, как ее привезли в Киев, а также чудеса, которые ей приписывали. Возле каждой миниатюры на полях есть поясняющие надписи.

В клеймах тщательно прописаны мелкие детали. Миниатюрные сценки гармонично сочетаются с образом Богородицы: если рассматривать икону на расстоянии, они сливаются воедино и образуют многоцветную живописную раму вокруг средника — центральной части.