В VI–IV веках до нашей эры земли, расположенные вдоль берегов Волги и Камы, активно обживали разные племена. Оседлый образ жизни позволял им развивать наземное строительство и торговлю, налаживать более комфортный быт и осваивать новые ремесла.

Представленную в экспозиции ананьинскую секиру мастера раннего железного века отлили из оловянной бронзы с повышенной концентрацией свинца и мышьяка. На территории Верхнего Прикамья этот материал был редким и потому дорогостоящим. Чаще для создания ритуальных предметов использовали медь. Древние умельцы смогли придать этой секире аккуратные четкие формы и добиться долговечности изделия. Это свидетельствует о том, что уже в то время народы Прикамья обладали специальными технологиями и навыками работы с металлом.

Данная секира представляет собой небольшой топор с плоским клином трапециевидной формы и фигурным обухом. Он украшен гофрировкой из 6 и 7 валиков по сторонам. Даже спустя более чем 20 веков на секире в мельчайших деталях видны объемные головы хтонических хищников.

Головы животных, изображенные на представленном оружии, символизировали в верованиях древних народов небесное и подземное царство, а пространство между ними — царство земное. Человек, который брал такую секиру за древко, обретал особое могущество и даже власть над этими тремя мирами.

Лезвие представленного оружия мастера намеренно оставили тупым. Ученые считают, что оно предназначалось не для ближнего боя, а для проведения различных ритуалов. А еще такая секира обозначала социальный статус хозяина.

Подобные изделия археологи часто находили в богатых погребениях. Поэтому исследователи предполагают, что данная секира принадлежала знатному человеку или вождю. Также ее владельцем мог быть жрец — который с помощью такого ритуального оружия мог заявить о своем особом статусе и даже о своей власти над душами соплеменников.