Эммануил, в переводе с древнееврейского «С нами Бог», — одно из имен Бога Сына, упомянутое в книге пророка Исайи:

В иконографии тип Эммануила закрепился за образом юного Христа, который предстает как символ чистоты и непорочности.

Самостоятельные изображения Христа Эммануила в византийском и древнерусском искусстве встречаются редко. Небольшие оплечные иконы этого типа получили распространение во второй половине XVII — начале XVIII веков. Их могли включать в трехчастные композиции, где фигуру юного Христа сопровождали Архангелы Михаил и Гавриил.

К образу Эммануила неоднократно обращался в своем творчестве Симон Ушаков — самый известный иконописец XVII века. Много лет он возглавлял иконописную мастерскую Оружейной палаты Московского Кремля. Симон Ушаков стал основоположником живоподобного стиля в иконописи. Лики, написанные в этой манере, теплые, светоносные. Ушаков стремился передать Божественный свет, исходящий от ликов. По сравнению с работами Андрея Рублева или Дионисия изображение на иконах Симона Ушакова менее условное, более осязаемое и живое.

Мастер работал в очень сложной технике: он накладывал множество слоев полупрозрачной темперы — минеральной краски, тертой на яичном желтке, жидком клее, меде и других эмульсиях. Иконописец добивался объема, сияния и особой гладкости. Образ Эммануила давал Ушакову возможность сосредоточить внимание на изображении лика Христа и с максимальной наглядностью воплотить новые художественные принципы живоподобия.

До нашего времени дошло около полусотни подписных икон Симона Ушакова. Работа из собрания Иркутского художественного музея относится к периоду расцвета в творчестве иконописца. На иконе Христос изображен в оранжево-охристом хитоне и гимантии — плаще, надеваемом поверх хитона. Гимантий накинут на левое плечо. Рисунок одежд составляет ассист — лучи и блики, нанесенные тонкими параллельными линиями. Оклад иконы выполнен в технике перегородчатой эмали по скани. В верхних углах центральной композиции — монограмма Христа, над плечами надписи: