В Березниковском собрании темперной живописи примечателен кузов-складень XVII века — складная икона наподобие маленького иконостаса. «Богоматерь Знамение со Святой Софией — Премудростью Божией и праздниками» поступила в музей из церкви Владимирской иконы Божией матери в Усолье. История этого экспоната связана с именами двух представителей рода Строгановых.
Кузов-складень является примером строгановской иконописи. Это направление сформировалось в конце XVI — начале XVII веков и было непосредственно связано с жизнью и деятельностью купцов Строгановых. Знаменитые меценаты организовывали мастерские, строили храмы и украшали их по собственному вкусу. Строгановские иконы отличает сдержанный колорит, внимание к деталям и высокий уровень мастерства.
Считается, что складень-кузов был дорожной иконой Григория Строганова. Григорий Дмитриевич Строганов (1656–1715) — крупный русский промышленник, землевладелец, финансист и политический деятель. Он был потомком Аникея Строганова, основателя Усолья и Пыскорского монастыря.
Почти два века спустя, в 1850 году, Новое Усолье посетил граф Сергей Григорьевич Строганов (1794–1882). Обозревая пермское имение, граф интересовался и древностями верхнекамских церквей. Судя по записи, сохранившейся на складне, позже Строганов возил икону Богоматери на реставрацию в Москву.
Интерес к верхнекамским древнерусским памятникам не случаен, так как Сергей Строганов известен не только как государственный и военный деятель, но и как основатель бесплатной художественной школы в Москве — Строгановского училища. Кроме того, у него была коллекция икон «строгановского» письма.
В верхней части складня, навершии, изображена Святая София с предстоящими Богоматерью и Святым Иоанном Предтечей. Еще выше над ними мы видим шесть ангелов.
На створах вверху изображены Пресвятая Богородица и Архангел Гавриил, образующие сцену Благовещения. В средниках помещены 16 тщательно разработанных композиций — праздников, сцен из страстного цикла и сцен чудес. Каждая композиция занимает плоскость всего 5×7 сантиметров, что требовало от иконописца усердия миниатюриста.
С внешней стороны мастер обтянул кузов кожей, обил металлическими угольниками и скрепами, снабдил застежкой. Внутренние стенки складня покрыты частично сохранившимся бордового цвета бархатом.
Все части складня имеют ковчег, то есть углубление на поверхности иконной доски. Плоскости ковчега иконописец покрыл золотом. Позолота просвечивает сквозь красочные слои, придавая живописи едва заметное перламутровое мерцание. Поля ковчега покрыты охрой и разграничены черной обводкой, створы по наружному краю полей очерчены красной киноварью.
Центральный образ складня не сохранился, но согласно документальным источникам там находилась икона Богоматери «Знамение». Для создания исторической экспозиции в складень поместили другую икону, не связанную с историей экспоната.
Кузов-складень является примером строгановской иконописи. Это направление сформировалось в конце XVI — начале XVII веков и было непосредственно связано с жизнью и деятельностью купцов Строгановых. Знаменитые меценаты организовывали мастерские, строили храмы и украшали их по собственному вкусу. Строгановские иконы отличает сдержанный колорит, внимание к деталям и высокий уровень мастерства.
Считается, что складень-кузов был дорожной иконой Григория Строганова. Григорий Дмитриевич Строганов (1656–1715) — крупный русский промышленник, землевладелец, финансист и политический деятель. Он был потомком Аникея Строганова, основателя Усолья и Пыскорского монастыря.
Почти два века спустя, в 1850 году, Новое Усолье посетил граф Сергей Григорьевич Строганов (1794–1882). Обозревая пермское имение, граф интересовался и древностями верхнекамских церквей. Судя по записи, сохранившейся на складне, позже Строганов возил икону Богоматери на реставрацию в Москву.
Интерес к верхнекамским древнерусским памятникам не случаен, так как Сергей Строганов известен не только как государственный и военный деятель, но и как основатель бесплатной художественной школы в Москве — Строгановского училища. Кроме того, у него была коллекция икон «строгановского» письма.
В верхней части складня, навершии, изображена Святая София с предстоящими Богоматерью и Святым Иоанном Предтечей. Еще выше над ними мы видим шесть ангелов.
На створах вверху изображены Пресвятая Богородица и Архангел Гавриил, образующие сцену Благовещения. В средниках помещены 16 тщательно разработанных композиций — праздников, сцен из страстного цикла и сцен чудес. Каждая композиция занимает плоскость всего 5×7 сантиметров, что требовало от иконописца усердия миниатюриста.
С внешней стороны мастер обтянул кузов кожей, обил металлическими угольниками и скрепами, снабдил застежкой. Внутренние стенки складня покрыты частично сохранившимся бордового цвета бархатом.
Все части складня имеют ковчег, то есть углубление на поверхности иконной доски. Плоскости ковчега иконописец покрыл золотом. Позолота просвечивает сквозь красочные слои, придавая живописи едва заметное перламутровое мерцание. Поля ковчега покрыты охрой и разграничены черной обводкой, створы по наружному краю полей очерчены красной киноварью.
Центральный образ складня не сохранился, но согласно документальным источникам там находилась икона Богоматери «Знамение». Для создания исторической экспозиции в складень поместили другую икону, не связанную с историей экспоната.
