Мужской наборный пояс — один из важнейших элементов традиционного мужского костюма народов Кавказа.

В прошлом к такому поясу обязательно подвешивали кинжал, нож или другое оружие, а также пороховницу, огниво, инструменты, трут. Трут — это любой материал вроде щепок, вощеной бумаги или высушенного гриба трутовика, который воспламеняется от одной искры. Со временем, когда отпала настоящая необходимость в таких предметах, наборный пояс превратился в элемент украшения мужской одежды.

Уже в старину мужские пояса стали декорировать фигурными металлическими накладками. Часть их крепилась на сам ремень, часть свисала на подвесных ремешках. Число деталей поясного убора во многом зависело от числа подвесных ремешков — их было от 2 до 10. Они попарно распределялись по бокам, хотя нередко встречались пояса с одной правосторонней группой ремешков или вообще без них. Умению собирать такой пояс надо было специально учиться.

Большой труд о культуре наборных поясов вышел в журнале «Советская этнография» в 1988 году, в статье были описаны типы поясов и металлических накладок-бляшек на них. Автор условно выделил различия декора в зависимости от регионов.

Он писал, что в дагестанских поясах в основном распространились вытянутые и выпуклые шишечки-пуговки с орнаментальными контурами, разнообразные лунницы (полумесяцы), пальметки (элементы растительного орнамента в виде листа пальмового дерева, похожие на раскрытую ладонь), стилизованные пары птичьих голов. На кумыкских поясах чаще появлялись овальные и плоские бляшки-пуговки и крестообразные накладки. В Грузии — овальные полусферы и каплеобразные выпуклые бляшки. Впрочем, из-за постоянных культурных связей между разными народами Северного Кавказа многие детали декора распространялись повсеместно, различия стирались.

Отдельно автор статьи выделил декор для подвесных ремешков. Встречались бляшки, похожие на лиры — изящные музыкальные инструменты, прямоугольные коробочки, часто с навершиями в виде пары конских фигур, а также головы змей или птиц. Из литературы известны поясные накладки в виде уточек.

Для украшения накладок использовали разные ювелирные техники: рельефную гравировку, чернение, насечки золотом, литье по гравированной модели. В результате каждый пояс превращался в самобытное произведение прикладного искусства.

Пояс из коллекции музея выполнил Бекхан Дахкильгов — единственный мастер республики, кто занимается возрождением утраченных традиций ингушского ювелирного мастерства.

Полное наименование: Кавказский мужской пояс
Автор: Дахкильгов Бекхан Алаудинович
Дата создания: 2010 год
Техника: металл, кожа
Размеры: 2×160 см
Коллекция: Государственный музей изобразительных искусств РИ
Правообладатель изображений: Государственный музей изобразительных искусств РИ

Образ воина в черкеске — традиционной мужской одежде на Северном Кавказе — неразрывно связан с газырями в нагрудных кармашках. Газыри — это гильзы из полых деревянных, костяных или камышовых трубочек, изначально они нужны были для хранения пороха и пуль.

Важно, что в каждый газырь насыпали ровно отмеренное количество пороха, ведь ошибка могла стоить жизни: если в стволе было слишком много взрывчатого вещества, оружие могло разорваться, а если слишком мало — могло не выстрелить.

На верхушке у старинного газыря находился декоративный колпачок, а на донышке оставалось отверстие, в которое свободно проходил стержень для забивания заряда — шомпол. Им в газырь проталкивали пыж — прокладку из войлока. Затем в гильзу засыпали порох и затыкали его пулей, завернутой в кусочек ткани. Полный газырь держали тканью с пулей кверху.

Во время боя пулю из газыря вытаскивали зубами и открывшийся порох высыпали в оружейный ствол. Затем в оружие шомполом забивали пыж и сверху помещали пулю вместе с тканью: так она плотнее лежала в стволе. Использованный газырь переворачивали декоративным колпачком вверх — это позволяло быстро понять, какая гильза пуста.

Газыри появились на Северном Кавказе в XVI–XVII веках вместе с огнестрельным оружием. Они не были изобретением местных воинов, похожие патронташи использовали мушкетеры во Франции и стрельцы на Руси. В русской воинской традиции перевязь с гильзами называлась «берендейкой».

Сначала кавказские воины носили газыри в кожаных сумках-патронташах, их надевали на плечо или крепили к поясу. Но такое расположение было неудобным, поэтому вскоре чехлы для газырей стали нашивать на традиционную мужскую одежду — черкеску. Их размещали симметрично на обеих сторонах груди — там они не мешали движениям рук при конной езде и бое холодным оружием. Заодно эти плотные гильзы дополнительно защищали воина: их крепили под особым углом, чтобы при необходимости они отводили от тела удары.

Постепенно огнестрельное оружие совершенствовалось, и газыри утратили свое назначение. Но за долгое время патронташ на черкеске стал символом мужества, готовности мужчины защитить свой дом. Поэтому газыри сегодня — неотъемлемая часть традиционных мужских костюмов на Северном Кавказе.

Газыри из коллекции музея изготовил ювелир Бекхан Дахкильгов. У него самый высокий (пятый) разряд художника-мастера по художественной обработке металла. Он единственный из ингушских мастеров, кто владеет филигранным ремеслом.

Полное наименование: Газыри
Автор: Дахкильгов Бекхан Алаудинович
Дата создания: 2010 год
Техника: ювелирная работа
Размеры: 10×2 см
Коллекция: Государственный музей изобразительных искусств РИ
Правообладатель изображений: Государственный музей изобразительных искусств РИ

Кавказскому народу веками приходилось выживать в сложных условиях постоянной войны: нападать могли враждующие между собой роды или внешние враги. Кроме того, в жизни горцев не было полиции или государственной судебной системы: защищать свою семью и собственную честь мужчинам приходилось самим.

Столь суровые условия определили и особое отношение к оружию: в любой момент нужно было быть готовыми к обороне. Поэтому с древних времен важнейшим атрибутом для каждого кавказца стал личный кинжал. Юноши носили при себе оружие уже с возраста 14–15 лет.

Качественные лезвия нужны были и в мирное время: их использовали вместо ножа или топора, для метания в цель и даже в танцах. Кинжалами обменивались в знак установления мира, их дарили самым почетным и уважаемым гостям. Клинок был не только средством обороны, но и частью национального костюма, он символизировал честь, свободу, достоинство кавказского мужчины.

Этот сакральный предмет старались держать в идеальном состоянии. Кинжалы и ножны принято было украшать самым лучшим образом — их вид отражал характер и социальный статус владельца.

Поэтому умение обрабатывать металл особенно ценилось в культуре ингушей. Развитие этого ремесла привело в конце XIX — начале ХХ века к созданию множества высокопрофессиональных мастерских, где мастера применяли всевозможные технологии ювелирного искусства: резьбу, филигрань, чеканку и другие способы обработки. Для украшения оружия в основном прибегали к гравировке и чернению.
Яркие примеры традиций в ингушской металлообработке — богатые коллекции изделий из серебра и золота Государственного музея изобразительных искусств Республики Ингушетия и Ингушского музея краеведения имени Т. Мальсагова. В их собраниях представлены образцы холодного оружия, женских украшений, мужских поясов и других ценных предметов.

Известный ингушский ювелир Бекхан Дахкильгов продолжает старинные традиции своей Родины. Мастер виртуозно владеет различными видами ювелирной техники, его искусство основано на многовековых традициях ингушской культуры.

Полное наименование: Кинжал Возрождение
Автор: Дахкильгов Бекхан Алаудинович
Коллекция: Государственный музей изобразительных искусств РИ
Правообладатель изображений: Государственный музей изобразительных искусств РИ
Техника: серебро, желтый металл, хромированная сталь, бриллианты, цирконий
Размеры: 45×4 см
Дата создания: 2011 год