Иконография Крещения сложилась на основе трех первых книг Нового Завета — Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Ее формирование началось в древнехристианский период вместе с установлением праздника Крещения во II веке. Согласно Библии в то время, когда Иоанн Предтеча проповедовал на Иордане и крестил народ, Христу исполнилось 30 лет. Спаситель пришел к Иоанну и просил от него крещения, чем смутил Крестителя, ведь Бо­го­че­ло­век Иисус Хри­стос не имел ну­ж­ды в по­кая­нии и омо­ве­нии. Но на не­до­уме­ние Ио­ан­на Он от­ве­тил ука­за­ни­ем «ис­пол­нить вся­кую прав­ду».

Миру были явлены все три лица Святой Троицы: Бог-Сын крестился, Бог-Отец свидетельствовал о нем с небес и Бог-Дух сошел в виде голубя. По­это­му Крещение также именуется Богоявлением.

На иконе из коллекции музея в центре композиции изображен Иисус Христос, стоящий в водах Иордана. Темный цвет реки и ломаные контуры берегов напоминают погребальную пещеру, подчеркивая аналогию между Крещением и Искупительной смертью на Кресте. Христос изображен обнаженным, он стоит в полуобороте к Иоанну. Именно так показано Крещение на древних иконах XIV века, а также на иконах Софийского собора в Новгороде.

Слева мы видим Иоанна Крестителя, который, совершая обряд, возлагает руку на голову Христа. Иоанн Креститель — один из самых мистических персонажей в христианской иконографии. Он считается величайшим из пророков, Предтечей Христа. К Иоанну относятся слова ветхозаветных пророчеств:

Справа — ангелы с покровами. Святой дух изображен в виде голубя в луче, исходящем из облаков.

«Крещение» из коллекции музея была храмовой иконой Богоявленского собора Иркутска — иконой праздника, которому посвящен храм. Известно, что писать иконостас Богоявленского собора в 30-40-х годах XVIII века поручили иеродиакону Никону Красовскому. Впоследствии Красовский стал наместником Александро-Невской лавры, а служение закончил настоятелем Пафнутиева Боровского монастыря.