Среди предметов, обнаруженных в ходе археологических раскопок на территории Волжской Булгарии, особую группу составляют идолы, которые свидетельствуют о сохранении в этих землях язычества в XII–XIII веках. Особо ценным исследователи считают представленный в экспозиции артефакт, который был обнаружен на раскопках в Змеевском городище. Данная двусторонняя фигурка обладает не только мужскими, но и женскими чертами и признаками. Других идолов-«гермафродитов» ученым найти так и не удалось.

Автор фигурки наделил ее женскую половину весьма экспрессивным выражением лица. Ее глаза широко раскрыты, щеки надуты, а губы сложены в букву «о». Левая рука согнута в локте и касается ладонью солнечного сплетения, а правая — упирается в бедро. <br><br>

Обе половины идола обладают очевидными дефектами. На месте одного уха зияет пустое углубление, руки имеют разную длину, а единственная нога — слишком тонкая для массивного туловища — заканчивается неестественно маленькой ступней. Ученые предполагают, что эти несовершенства мастер-литейщик допустил намеренно, чтобы с помощью «ущербности» лишить идола его возможных магических сил.

Исследователи считают, что идол составлял часть другого предмета, однако не могут достоверно утверждать, какого именно. По одной версии, через отверстие в туловище фигурки подходил стержень, соединенный с устойчивым основанием. Возможно, со статуэткой лошади, которые были популярны в булгарской культуре. Согласно другой теории, идол мог быть «брелком» для навесного замка. Они обычно служили как украшениями жилищ, так и талисманами.

Также расходятся мнения ученых о том, какое значение имел этот идол для жителей Центрального Закамья. Предполагают, что он мог быть частью домашнего декора или неким сакральным предметом. Исследователи считают, что каждая сторона могла выполнять отдельную магическую функцию, например привлекать удачу или защищать от темных сил. Подтверждением этой версии служит то, насколько подробно автор фигурки продемонстрировал физиологические различия двух сторон.