На выставке представлена голова убитого священного медведя, по которому ханты и манси совершали так называемые медвежьи праздники. Это часть культа медведя — праздник проводится в честь хозяина тайги или после удачной охоты на него. В прошлом, когда убивать медведей было нельзя, медвежьи праздники устраивали каждую зиму в течение семи лет подряд, а затем делали перерыв на семь лет. Праздник начинался в декабре, в период зимнего солнцестояния, и заканчивался в марте, в период весеннего равноденствия.

Медведя на празднике представляла его шкура, которая обычно хранилась в священном амбаре. Первая часть праздника включала песни и сказания о медведе, танцы предков семейных или родовых групп. Исполнялись специальные «медвежьи» песни. Затем следовали «призывные песни», «птичьи танцы», во время которых вызывались как общие божества, так и предки генеалогических групп, а также танцы с саблями или мечами. Эта часть праздника была священной.

Исполнителями танцев, песен и комических сценок — интермедий были переодетые мужчины, в том числе и в женских ролях. В последнюю ночь медвежьего праздника они разыгрывали священные представления, изображали главных духов — Большого духа, Калтащ эква, Отыр, Мир суснэ хум, исполняли посвященные им танцы. Танцы и песни исполняли под аккомпанемент пятиструнного музыкального инструмента санквылтап. Кульминацией медвежьего праздника считалось представление с куклами. Это могли быть деревянные фигурки, управляемые руками музыканта, играющего на санквылтапе. Кукольный спектакль нес большую сакральную нагрузку и заканчивался гибелью куклы, которая воспринималась как искупительная жертва за смерть медведя. У ханты и манси в прошлом веке существовал сокращенный вариант данного праздника, проводившийся от случая к случаю. Длился он пять ночей, если на охоте был убит медведь, и четыре ночи, если это была медведица.

Праздник проводили в доме охотника перед шкурой медведя с головой, уложенной в традиционной «жертвенной» позе. Голову медведицы покрывали платком, на глаза клали кружки из бересты или монеты, лапы украшали кольцами и ленточками. Перед медведем ставили угощение, вино, фигурки из теста, изображавшие оленей. Затем исполняли «медвежьи песни», танцы, сценки, сатирически изображавшие хвастунов, трусов, воров, лентяев и нерях. Важное место занимали обряды отречения: когда охотники, обращаясь к медведю, говорили, что они не виноваты в его смерти. Празднующие закрывали свои лица берестяными масками. Мясо медведя ели в последнюю ночь руками или специальными палочками (металлические предметы не использовали). Отводя от себя вину за поедание мяса, охотники каркали по-вороньи, очищались водой и огнем.