Изображение памятников мусульманского культового зодчества могло присутствовать и в шамаилях, выполненных на стекле. Изображения архитектуры и святых мест для мусульман носят конкретный, узнаваемый характер. В таких произведениях изобразительный язык играет главную роль по отношению к тексту. В шамаилях более раннего периода язык изображений был плоскостным. Такой подход был характерен для шамаилей, выполненных масляными красками на стекле. Передача трехмерного изображения встречалась в основном в печатных шамаилях. Для этих картин характерно соблюдение традиций средневековых миниатюр, в частности, наличие нескольких точек схода параллельных прямых. В шамаилях, изготовленных в советский период, встречаются примеры передачи трехмерного изображения с соблюдением законов перспективы и сухого, чертежного исполнения.
Ярким примером шамаиля, выполненного масляными красками на стекле, служит работа с изображением мавзолея Тадж-Махал в Индии. В композиции произведения центральное место занимает изображение мавзолея с каллиграфически выполненными надписями в верхней части шамаиля в виде изречений басмалы и шахады. Вверху слева находится важнейшее выражение ислама, которое можно перевести как «нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — его пророк». Это краткое и точное высказывание веры мусульман, которое повторяется при каждой молитве и считается одним из главных пунктов их вероучения. Оно призывает верующих отвергать все другие божества и исповедовать только единого Бога — Аллаха.
Изображение отличается правильным, с точки зрения западного искусства, соблюдением знаков перспективы, что указывает на его более позднее исполнение по сравнению с «классическими» шамаилями рубежа XIX–XX вв. Соблюдается закон схода параллельных линий в одной точке. Рисунок напоминает архитектурный чертеж, что придает ему некоторую сухость, компенсируемую обилием фольги в изображениях второстепенных деталей — кустов или деревьев. В «классических» работах рубежа XIX–XX вв. фольга использовалась исключительно в целях передачи особой святости.
