Представленный пояс поступил в Нижнетагильский краеведческий музей в 1938 году. Он был куплен у тагильчанки Устиновой, происходящей из семьи старообрядцев. На поясе выткан текст молитвы. Подобные пояса в дореволюционное время были обязательным элементом костюма. Наряду с нательным крестом, пояс являлся символом веры человека в Бога, и призван был защитить от нечистых мыслей и поступков. В ХХ веке ношение пояса уже не считалось обязательном, однако, когда старообрядки шли на молебны, они обязательно подпоясывали молельные сарафаны.
Завязанный пояс сопровождал человека в течение жизни. Говорили, что «без пояса ходить грех». Опоясывались и мужчины, и женщины. Таким образом, человек заключал себя в круг, так как считалось, что круг обладал магической силой, и за него не могла переступить нечистая сила. Люди верили, что подпоясанного человека бес боится, и леший в лесу не заведёт. Снимая пояс, человек как бы лишал себя защиты.
Пояс давался человеку в течение 40 дней после крещения. Ткала его крёстная. Надевая пояс, крёстная ставила ребёнка у печного столба и приговаривала: «Расти таким же здоровым и крепким, как этот печной столб».
У старообрядцев, свято хранивших традиции предков, пояс, надетый при крещении, носили до кончины.
О важном значении, приписываемом поясу, свидетельствуют меткие народные выражения: «Нет на тебе ни креста и не пояса», «распоясался».
Распоясать человека значило его обесчестить. Человек снимал пояс, собираясь на злое дело, преступление.
Важен был пояс и в свадебной обрядности. Как правило, невеста дарила жениху тканый шерстяной красный пояс. Существовали и традиции, по которым невеста сама надевала жениху пояс во время свадьбы. Чем туже завяжет — тем крепче привяжет к себе.
Пояс был незаменим и в народных обрядах. Под Новый год хозяйки поясом связывали между собой бытовые предметы, считая, что от этого их количество должно умножиться. Когда женщина жала рожь или пшеницу, первый сжатый пучок она закладывала за пояс, чтобы уберечь себя от болей в пояснице.
Цветовая гамма зависела от предназначения пояса. Свадебные пояса были выполнены в красных тонах. Праздничные пояса были яркие, будничные — бледные. Узоры на поясах состояли из символических элементов, возникших ещё во времена язычества. Это были различные знаки — «обереги», пожелания плодородия или деторождения, заклинания, представления о сотворении мира. Зачастую, женщины, повторявшие узоры, которым научали их бабушки, даже не знали их значения и смысла. Но, в некоторых местностях, было принято читать эти узоры, и свекровь, принимая в свою семью невестку, проводила ей экзамен, давая прочесть знаки на поясе. С принятием христианства, знаки — обереги на поясах уступили место молитвам. Такие пояса назывались «выкладными». Именно такой пояс сейчас перед вами. Чтобы выткать его, нужно было использовать технику ткачества на картах или на дощечках. Для техники ткачества на дощечках нити основы заранее заготавливали на все изделие, их закрепляли узлом на какой-то опоре, пропускали поочерёдно через круглые отверстия в узких дощечках. При поднимании и опускании карт, нити в отверстиях оказывались то вверху, то внизу, образуя зев, куда в поперечном направлении проводили челнок с уточной нитью; прибивали уток бральницей — деревянным ножом или челноком.
Об особом отношении к поясу в народе свидетельствуют ассоциации: «Радуга — пояс Земли», «Млечный Путь — кушак небосвода». И недаром наши Уральские горы имели в старину название — «Каменный пояс».
