Валентина Лаврентьевна Рыбалко (1918–1991) — советский скульптор, искусствовед и педагог. Член-корреспондент Академии художеств СССР (1988 г.), Народный художник РСФСР (1979). Выпускница Ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е. Репина (1946), где училась в мастерских Гавриила Шульца и Александра Матвеева. Сполна усвоив их уроки, Валентина Рыбалко раскрылась как разносторонний мастер станковой скульптуры. Ей был подвластен военно-патриотический жанр и портрет, мемориальная скульптура и декоративное оформление зданий и интерьеров. Широк и перечень материалов: дерево, гипс, металл и камень — всё поддавалось её

таланту.

Представленная нам работа «Утро» является воплощённым в материале отвлеченным понятием — аллегорией. Аллегорический жанр в искусстве возникает в Эпоху Возрождения с её интересом к истории и мифологии древности, черпая вдохновение и готовые образы из греческой и

римской мифологии. Советское искусство, рождённое на основе общеевропейской художественной традиции, так же не отказалось от этого жанра, лишь видоизменив его. Так, парки, санатории, дома культуры и иные объекты Советского Союза украсили фигуры персонификаций различных

видов труда и спорта, искусств и наук, имеющие внешность обыкновенных людей, наделенные явными, современными атрибутами, понятными каждому. С течением времени, естественной сменой тенденций в искусстве, аллегорический язык вновь начинает усложняться.

Следствием этого и стала наблюдаемая нами работа. Здесь персонификацией утра выступает обнажённая женщина с ребенком в одной, и неким плодом в другой, руке. Они оба смотрят вперёд, туда, куда женщина ступает размеренным шагом, держа ровную спину. Скульптура дышит жизнью и уверенностью в правильности пути. Куда бы ни привела дорога. сегодняшнего дня, мать смело встретит это испытание и защитит своё дитя.

В этом произведении мы усматриваем чёткую связь с мифологической традицией. Персонификацией утра издавна выступал образ молодой женщины, богини утренней зари Авроры (в римской традиции, Эос — её греческое имя). В традиции Возрождения не известно ее изображений её в образе матери. Но согласно тем же мифам, от брака с Астреем — богом звёздного неба, — Аврора родила все звёзды на небосводе. Ребёнок в её руках таким образом может трактоваться как плод Ночи — времени, когда, по версии мифов, вершатся любовные дела. Таким образом мы наблюдаем перед собой образец осовремененной аллегории, трактовка которой не дается зрителю легко, но, за счёт использования образа молодости и новой жизни, является интуитивно понятной.