Кант — один из величайших философов всех времен и народов, а «Критика чистого разума» — это работа, которая приходит на ум многим людям как первый пример философского трактата. Важнейшая общая идея Канта, представленная в «Критике чистого разума» — это концепция коперниканского переворота: представление о том, что неосознаваемая активность ума частично формирует предметы познания. Кант показывает, что, со стороны субъекта, всякий предмет познания определяется априорными формами чувственности и рассудка. Для чувственности — это пространство и время, для рассудка — категории. Идея о том, что-то, что мы познаем в природе, мы сами же в нее и вкладываем, бессознательно формируя предметы опыта, нашла продолжение и в философии XX века, только для аналитических философов структурой, определяющей наш взгляд на мир, стал язык. Например, это выражено в тезисе Людвига Витгенштейна о том, что границы языка и границы мира совпадают. Концепция активного участия субъекта в формировании предметов развивается в современных когнитивных науках.

Также из теоретической философии Канта аналитиками двадцатого века было заимствовано деление суждений на аналитические и синтетические. Первые аналитические философы положили это деление в основу своей философии, сделали его, по выражению Куайна, догмой. Куайн известен своей оригинальной критикой деления суждений на аналитические и синтетические. Спор об этой дихотомии был важной частью дискуссий в аналитической философии середины XX века.